Sélectionnez un chapitre dans le menu déroulant pour afficher la liste des cours :
כג מקדימין להתעטף בציצית, ואחר כך מניחין תפילין, שמעלין בקודש ואין מורידין. ועוד, שעל-ידי הציצית זוכרים את כל המצות, ונזכור לקיים מצות תפילין. [נימוק’י הל' ציצית, טור סי' כה, ילקוט יוסף תפילין מהדורת תשס’ד, סימן כה הערה כב. שארית יוסף ח’א עמוד שי
כד אפילו אם הטלית חיובה רק מדרבנן, כגון טלית שאולה לאחר ל' יום, [ששאל טלית של ד' כנפות שלא היו בה ציציות, שלאחר ל' יום מתחייב להטיל בה ציצית רק מדרבנן], צריך להקדימה לתפילין. [ילקו’י הלכות תפילין, מהדורת תשס’ד, סי' כה הערה כג. שאר’י א' עמוד שיג
כה וכן אם מתעטף בטלית שאולה תוך ל' יום, [ששאל טלית של ד' כנפות שלא היו בה ציציות, והטיל בה ציציות], גם בזה יקדים הציצית ואחר כך יניח תפילין. [כה’ח סי' כה סק’ה. ילקוט יוסף הלכות תפילין מהדורת תשס’ד, סי' כה הערה כד. שארית יוסף ח’א עמ' שיג
כו המניחים כיס של תפילין יחד עם הטלית, צריכים ליזהר שלא יניחו התפילין למעלה, כדי שלא יפגעו בהם תחלה. [ש’ע סי' סכה ס’א, שו’ת דברי שלום א' סי' כה. ילקו’י על הל' תפילין מהדורת תשס’ד, סימן כה הערה כה. שארית יוסף חלק א' עמוד שיד
כז נטל טלית בידו ובירך אשר קדשנו וכו', ובטרם שאמר ‘להתעטף בציצית’ ראה שהטלית פסולה, ותפילין מונחין לפניו, יסיים הברכה ‘להניח תפילין’, ויניח תפילין, ואחר כך ישיג טלית כשרה ויתעטף. [ילקו’י שם סי' כה הערה כו. שארית יוסף חלק א' עמוד שיד
כח אם טעה והניח תפילין קודם שהתעטף בציצית, אין צריך להסיר התפילין, אלא באופן כזה יתעטף בציצית אחר התפילין. [ובפרט אנו שלבושים טלית קטן]. ואם עבר ופגע תחלה בתפילין קודם שהתעטף בציצית, ועדיין לא הניחן, יש לו להניחן תחלה, ואחר כך יתעטף בציצית. ואף על פי שדעת רבותינו המקובלים שאף בכיוצא בזה יתעטף בציצית תחלה ואחר כך יניח תפילין, מכל מקום העיקר לדינא כדעת מרן השלחן ערוך, שיניח תפילין תחלה ואחר כך יתעטף בציצית. ויש מי שכתב שבאופן שעבר ונטל התפילין בידיו, יניחן בצד, ויתן דעתו לענין אחר, ואחר כך יתעטף בציצית ויניח תפילין. ולדינא לא נראה דמהני לעשות כן. [ראה בש’ע סי' כה ס’א, ובמג’א סק’א, ובביאה’ל ס’א, ובכה’ח אות ו', ובילקו’י תפילין סימן כה הערה כז. ודלא כמ’ש שארית יוסף ח’א שטו
כט אם עבר ופגע בתפילין קודם שהתעטף בציצית, והוא נמצא בבית מדרש ומתבייש להניח תפילין קודם שמתעטף בציצית, וכגון שהוא אדם נכבד או רב קהלה, ויש כאן כבוד הבריות, באופן כזה יוכל לסמוך על הסברא המבוארת בסעיף הנ’ל, שיסיח דעתו מהתפילין, ויקרא פרשת הקרבנות, ואחר איזה זמן יתעטף בציצית ויניח התפילין. [ביאור הלכה סימן כה ס’א, ילקו’י תפילין מהדורת תשס’ד, סימן כה הערה כח. שארית יוסף חלק א' עמוד שיח
ל אם אין לו טלית כשרה להתעטף בה, וחושש שיעבור זמן תפלה, או שלא ימצא מנין אחר להתפלל בו, או שיפסיד תפלה בנץ אם ימתין לטלית, בכל אלה אין צריך להמתין לטלית, אלא מניח התפילין, דלא שייך ‘מעלין בקודש ואין מורידין’ אלא דוקא כשהטלית והתפילין לפניו. ומכל מקום אם יודע בודאות שתוך שעה מועטת תהיה לו ציצית, ימתין מעט לציצית כדי ללובשה לפני התפילין. [כל שלא יעבור זמן תפלה או שלא יפסיד תפלה בנץ או במנין]. ואם הניח תפילין ואחר כך הביאו לו טלית להתעטף בה, יש אומרים שאין צריך להסיר התפילין בעת שמתעטף בטלית. ויש אומרים שאם היה מעוטר בתפילין והביאו לו אחר כך טלית, יסיר התפילין ויתעטף בטלית, ויחזור להניח התפילין בלי ברכה. ומעיקר ההלכה אין צריך להסיר התפילין. [רמ’א סי' כה ס’א, מג’א סק’ב, שד’ח מע' ז' כלל א דף עה, ילקו’י על הל' תפילין הערה כט. שארית יוסף חלק א' עמ' שיח
Recevez gratuitement un Rav chez vous ou dans votre communauté, cliquez-ici
Pour être averti par e-mail des nouveaux cours en vidéo, indiquez votre adresse e-mail dans le champ ci-dessous.
