Le parc national de Yellowstone, qui est plus grand que les États de Rhode Island et de Delaware réunis, contient son propre Grand Canyon, considéré par beaucoup comme la vue la plus époustouflante du parc.Le canyon mesure 32 km de long, jusqu'à plus d’un km de large et a une dénivellation de 365 mètres. Lors de notre récent voyage au Wyoming avec l'incroyable Rustic Elegance, nous avons visité la plate-forme d'où l’on peut voir la beauté et la splendeur des magnifiques œuvres d'art de D.ieu. (En effet, la Guémara Brakhot 10b cite le verset : "Ein Tsour Kéélokénou" - "Il n'y a pas de Rocher comme notre D.ieu", et nous dit de le lire de manière créative comme "Ein Tsayar Kéélokénou" "Il n'y a pas d'artiste comme notre D.ieu".)
Presque toutes les personnes présentes, nous y compris, sont restées derrière le muret au bord de la falaise, nous protégeant de tomber par inadvertance et de dégringoler vers une mort certaine. Alors que nous admirions la scène remarquable, nous avons soudainement vu un jeune homme et une femme enjamber le mur et grimper quelque peu négligemment vers le bord même de la falaise. Je ne pouvais pas comprendre, pourquoi diable risqueraient-ils leur vie ? La vue était-elle bien meilleure à quelques mètres de là ?
Quand ils ont atteint le bord même de la falaise, ils se sont retournés et l'un d'eux a sorti quelque chose de son sac à dos. J'ai alors compris. Avec le vent soufflant et des bouts de gravier sous leurs pieds, à quelques centimètres de glisser et de tomber jusqu'à une mort horrible, la fille a étendu sa perche à selfie et les deux ont posé pour une photo. Bien que le paysage soit parmi les plus beaux de la planète, nous ne pouvions quitter des yeux ces deux individus pour voir ce qui se passerait. (J'ai depuis appris qu'ils font partie d'une catégorie de gens spéciale surnommée en anglais "Tourons of Yellowstone" - "Touron" étant un mélange de "tourist" (touriste) et de "moron" (crétin) - et il existe des sites Web remplis d'images et de vidéos de ces personnes ayant un tel comportement insensé et dangereux.)
Nous sommes partis avant qu'ils ne se soient mis en sécurité, donc je ne connais pas leur sort. Mais, il y a quelques mois, une femme de 32 ans de Hong Kong est décédée en essayant de prendre un selfie au bord d'une falaise. Tous les gros titres faisant état de sa mort la décrivaient comme une "influenceuse". Elle - comme les influenceurs en herbe de Yellowstone - était obligée de capturer la photo parfaite sous l'angle parfait, mais cela s'est fait au détriment de sa vie.
Bien que le mot influenceur soit utilisé en anglais depuis le milieu des années 1600, il a récemment pris un nouveau sens. Bien que le terme puisse s'appliquer à une grande variété de personnes, les influenceurs sont essentiellement des personnes qui attirent et fidélisent leurs nombreux abonnés sur les réseaux sociaux en partageant des expériences, des connaissances et des conseils. Les influenceurs sont payés pour présenter ou approuver des produits, certains gagnant jusqu'à 1 million de dollars pour une publication. En effet, le marketing d'influence devrait valoir 10 milliards de dollars d'ici 2022.
Ce terme a maintenant fait son chemin dans le vocabulaire juif, y compris dans la communauté orthodoxe. Les sites Web répertorient les principaux influenceurs juifs, et les organisations juives discutent des influenceurs qui pourraient valoir la peine d'être engagés afin de susciter le changement. Les plateformes de médias sociaux, notamment Instagram, sont remplies de jeunes hommes et femmes adeptes de la Torah qui tentent de développer leur audience en partageant et en promouvant des produits juifs et des conseils sur le mode de vie. Ceux qui ont une audience importante sont souvent considérés comme des célébrités juives.
Il y a des choses merveilleuses qui ont résulté de ce phénomène, notamment le partage d'idées et d'inspirations de la Torah, la diffusion de tendances de mode Tsni’out (pudique), la promotion de recettes Cachères, etc. Pour certains, c'est une nouvelle façon d'exploiter leurs compétences en une source de revenus honnêtes. Nous avons également vu la capacité des influenceurs à apporter des changements significatifs dans la communauté : par exemple, un groupe d'influenceurs juifs a récemment eu un impact énorme en attirant l'attention sur le problème d'Agouna et en aidant à coordonner la pression sociale qui a conduit plusieurs hommes à finalement donner le Guèt tant attendu à leur femme.
Malgré tous ces points positifs, je suis cependant préoccupé par les potentielles conséquences imprévues qui découlent de l'acceptation et de l’approbation totales de ce que nous voyons en ligne à leur valeur nominale et de l'envie de trouver une "influence", principalement de cette manière.
Le mot hébreu pour "influence" est "Hachpa’a", et ceux qui influencent les autres sont "Machpi’im". Dans le judaïsme, l'influence n'est pas déterminée par le statut des médias sociaux, elle émane et découle du fait d'être authentique, de pratiquer ce que l'on prêche, de servir de modèle et d'exemple de nos valeurs. Bien que nous ayons tous été touchés par des choses que nous avons lues ou vues en ligne, nos plus grandes influences ont été hors ligne : les interactions personnelles, les relations, les enseignements et les leçons explicites et implicites qui ont été partagés avec nous.
Les plus grands influenceurs de la Torah n'ont jamais vu leur identité définie par le nombre d'adeptes qu'ils avaient. Ils n'ont jamais entrepris de gagner ce titre et ne seraient probablement pas fiers de se le voir attribuer. En 1975, le New York Times a observé le Rav Moché Feinstein expliquer aux étudiants comment il avait obtenu le poste de Possek (décisionnaire halakhique) et de "Géant de la génération". Typique de sa modestie et de son humilité, il leur a dit : "Vous ne vous réveillez pas le matin en décidant que vous êtes un expert en réponses. Si les gens voient qu'une réponse est bonne et qu'une autre est bonne, petit à petit, vous serez accepté."
Rav Soloveitchik a formé plus de Rabbanim que quiconque à son époque. Et pourtant, il se présentait souvent, non pas comme un influenceur, mais comme un simple enseignant de Torah. Un documentaire vient d'être publié sur la vie de Rav Avraham Pam. Lorsqu'il a été recruté pour siéger à la Mo’étsèt Gdolé Hatorah, le conseil d'administration de la Agouda des "plus grands influenceurs" du judaïsme, il a résisté, refusé et n'a finalement cédé que par respect pour le Rav Ya’acov Kaminetsky. Lorsque le sixième Rabbi de Loubavitch est décédé, laissant le poste de "chef influenceur ‘Habad" libre, il a fallu une année entière pour que le dernier Rabbi, Rav Ména’hèm Mendel Schneerson, se convainc d'accepter le poste. La seule influence qu'il voulait était d'inspirer des générations qui influenceraient de manière désintéressée et positive tous ceux avec qui elles entreraient en contact.
L'influence la plus grande et la plus durable sur les lois qui régissent la façon dont nous prions n'était pas quelqu'un ayant une audience publique. Le Talmud (Brakhot 31a) nous dit que notre prière est modelée sur ‘Hanna, qui, dans l'intimité du Michkan, en pensant que personne ne la regardait, a versé son cœur à Hachem. Elle n'avait pas la maîtrise des médias sociaux, mais elle avait une maîtrise de la vie, et son influence se fait sentir chaque jour, trois fois par jour à travers le monde.
Je crois de tout cœur à la puissance et la portée de la technologie pour partager la Torah, établir des liens et ajouter de la valeur à la vie des uns et des autres. J'admire et applaudis ceux qui l'ont fait et qui ont gagné de nombreux adeptes qui cherchent à grandir et à vivre, conformément au mode de vie de la Torah.
De nombreux "influenceurs" ont un profil et une présence en ligne soigneusement élaborés et organisés, mais, de par leur conception, nous en savons peu sur la façon dont cela se conforme à leur vie et à leur impact hors ligne. Je ne suis pas D.ieu pour dire que tous les influenceurs sont des personnes catégoriquement mauvaises ou montrent délibérément un côté du monde et en cachent un autre. Au contraire, nous devons nous rappeler que si nous aspirons à avoir une véritable influence et un impact significatif dans ce monde, nous devons commencer par qui nous voulons être, comment nous voulons vivre et quelle différence nous voulons faire hors ligne. Nos efforts pour influencer les étrangers en ligne ne devraient jamais se faire au détriment de passer du temps avec eux, d'être pleinement présents et d'avoir un impact sur nos proches hors ligne. Tomber d'une falaise n'est pas la seule façon de perdre la vie dans la poursuite de la gloire et de l'influence.
Le mot Hachpa'a, influence, vient de Chéfa’, qui signifie "ce qui découle du Divin". Nous pouvons profiter des divertissements et des infos ou publicités disponibles sur les réseaux sociaux, mais lorsque vous aspirez à canaliser le Chéfa’ d'en haut, rappelez-vous que les plus grands influenceurs de notre illustre histoire ont fait la différence sans jamais regarder ou se soucier de leur viralité. Ne sacrifiez pas votre vie pour devenir un influenceur, vivez votre vie au maximum et vous pourriez aussi simplement avoir un impact sur les autres.
Rabbi Ephrem Goldberg
