[Il existe une halakha transmise à Moché depuis le Sinaï selon laquelle il existe cinq sacrifices
pour le péché qui ne peuvent pas être sacrifiés sur l’autel et qui n’ont aucun remède et qui
sont donc laissés à l’abandon. Ce sont : la progéniture d’un sacrifice pour le péché ; le substitut
d’un sacrifice pour le péché ; un sacrifice pour le péché dont le propriétaire est décédé ; un
sacrifice pour le péché dont le propriétaire a fait l’expiation avec un autre sacrifice pour le
péché, lorsque le sacrifice pour le péché initial a été perdu ou volé et retrouvé plus tard ; et
un sacrifice pour le péché dont l’année est passée. La Michna poursuit la discussion sur la
distinction entre les sacrifices individuels et collectifs]. Un sacrifice pour le péché individuel
dont le propriétaire a fait l’expiation [avec un autre sacrifice pour le péché après sa perte est
laissé à] l’abandon, mais[dans le cas d’]un [sacrifice pour le péché collectif], il n’est pas[laissé
à] l’abandon. Rabbi Yehouda dit : [Même un sacrifice pour le péché collectif] sera [laissé à]
l’abandon. Rabbi Chimon dit : De même que nous avons constaté à propos de la progéniture
d'un sacrifice pour le péché, et à propos du substitut d'un sacrifice pour le péché, et à propos
d'un sacrifice pour le péché dont le propriétaire est décédé, que ces questions s'appliquent
à un [sacrifice pour le péché individuel] et non à un sacrifice pour le péché communautaire,
de même, [dans les cas d'un sacrifice pour le péché] dont le propriétaire a obtenu l'expiation
[avec un autre sacrifice pour le péché], et [d'un sacrifice pour le péché] dont [la première]
année est passée, les questions sont énoncées à propos d'un [sacrifice pour le péché
individuel], et non à propos d'un [sacrifice pour le péché communautaire].
