Dans la paracha 'Hayé Sarah (24, 50), il est écrit : וַיַּעַן לָבָן וּבְתוּאֵל וַיֹּאמְרוּ מֵיְהוָה יָצָא הַדָּבָר ("Pour réponse, Lavan et Béthouel dirent: « La chose émane de Dieu même ! »"
Le Talmud enseigne : « Dans le Pentateuque, les Prophètes et les Hagiographes, il est prouvé que le choix du conjoint émane de D.ieu. Dans le Pentateuque, comme il est écrit : Pour réponse, Lavan et Béthouel dirent : "La chose émane de Dieu même !" » (Moëd Katan 18).
L’histoire suivante illustre bien cet adage
Un jeune ’Hassid célibataire fut invité chez le Maguid de Mezeritch pour les Yamim Noraïm et les fêtes de Souccot. Au moment de prendre congé de son Rabbi, il se plaignit de ne recevoir aucune demande en mariage en raison de sa précarité financière. Le Maguid lui répondit : « Va en paix, et la première proposition que tu recevras, accepte-la. » Le disciple suivit les directives de son maître ; il quitta Mezeritch, et voyagea de village en village jusqu’à ce qu’il arrivât dans une grande ville où se tenait une grande foire agricole. Il fit le tour de toutes les auberges mais toutes affichaient complet. Avisant un restaurant animé, il décida d’y entrer, puis d’y passer la nuit. Il commanda des gâteaux et une boisson, puis après s’être restauré, il sortit un livre saint de sa besace et se plongea dans l’étude. Parmi les clients du restaurant, se trouvait un amuseur qui, pour divertir ses compagnons, leur suggéra d’organiser un simulacre de mariage. « Mais qui seront les jeunes mariés ? » lui demandèrent-ils. Et le comique de répondre : « Ce jeune homme aux papillotes assis dans le coin jouera le rôle du marié, tandis que la caissière, fille du propriétaire du restaurant, fera office de mariée. Nous ferons une ’Houpa imaginaire, et nous nous réjouirons. »
Sans plus attendre, l’amuseur s’avança devant la caissière pour lui demander si elle était d’accord de se prêter à leur petit jeu qui, soit dit en passant, allait certainement encourager la consommation de boissons. La jeune fille donna son aval. Ensuite, il se tourna vers le jeune ’Hassid et lui demanda s’il était d’accord d’épouser un bon parti.
En entendant les paroles de l’amuseur, le jeune homme se souvint des recommandations de son Rabbi, et donna immédiatement son accord à cette union.
Une fois les « préparatifs » achevés, le marié demanda à la mariée de lui offrir sa bague en cadeau et, devant l’assemblée hilare, il la lui tendit en prononçant la formule en vigueur : « Ainsi, tu m’es consacrée par cet anneau, comme l’exige la loi de Moché et d’Israël. » Puis la mariée retourna derrière le comptoir pour honorer les commandes de boissons qui affluaient, tandis que le marié se rassit dans son coin et poursuivit tranquillement son étude.
Le lendemain matin, alors que notre jeune homme se trouvait à la synagogue pour la prière, le tenancier du restaurant arriva sur les lieux et sa fille lui parla du mariage imaginaire qu’on lui avait organisé la veille. En apprenant cela, l’homme entra dans une grande colère et s’écria à l’adresse de sa fille : « Comment as-tu pu te prêter à un jeu aussi stupide ? A présent, tu dois immédiatement obtenir un acte de divorce de cet homme, étant donné que la cérémonie s’est déroulée en bonne et due forme. »
Joignant l’acte à la parole, il se mit à la recherche du jeune homme qu’il finit par retrouver sur les bancs de la synagogue. « De quel droit as-tu pris ma fille en mariage ? » demanda le père, excédé. Le jeune homme expliqua alors que le Maguid de Mezeritch lui avait donné l’ordre d’accepter la première proposition de mariage qu’on lui soumettrait et c’est ce qu’il avait fait. Le tenancier proposa alors de lui verser la somme de 100 roubles s’il acceptait de donner un acte de divorce à sa fille, mais le ’Hassid répondit qu’il ne pouvait faire une telle chose avant d’avoir obtenu au préalable l’accord du Rabbi. Les deux hommes se mirent donc en route vers Mezeritch pour exposer leur cas devant le Maguid.
Ils arrivèrent à la maison d’étude du Rabbi qui les reçut chaleureusement et le ’Hassid relata les événements de la veille. Profitant d’un moment d’inattention du tenancier, le Maguid souffla discrètement au jeune homme d’emprunter un costume de Chabbat auprès de l’un de ses disciples de corpulence voisine puis de revenir immédiatement sur place. Durant son absence, le père de la mariée augmenta progressivement la somme promise au jeune homme pour obtenir l’acte de divorce, mais le Maguid objectait que le montant n’était pas suffisant. Au moment précis où la somme atteignit les 10 000 roubles, le fiancé fit son apparition dans la pièce, méconnaissable dans les vêtements élégants qu’il portait.
Le Maguid se tourna vers le tenancier et lui dit : « Ce jeune homme aisé qui vient d’entrer est l’un de mes disciples et sa fortune s’élève à 10 000 roubles. Je te le propose pour gendre. » « Avec joie », acquiesça le père. A ces mots, le Maguid lui révéla que ce parti n’était autre que le jeune homme qui avait d’ores et déjà épousé sa fille. Et puisqu’il avait décidé de lui donner 10 000 roubles pour défaire sa fille des liens du mariage, il était donc un homme fortuné !
Aussitôt, on récita les sept bénédictions nuptiales comme le veut la halakha, et tous se réjouirent de cette union qui émanait manifestement de la volonté divine.
