[Dans le cas d']un sacrifice de culpabilité certain, [ce n'est] pas le cas, [c'est-à-dire que la
halakha est différente de celle d'un sacrifice de culpabilité provisoire. Si l'on découvre qu'on
n'a pas péché] avant que [le bélier] ne soit abattu, il sortira et paîtra parmi les brebis, [car il
n'est pas consacré. Si l'on découvre qu'on n'a pas péché] après que [le bélier] a été abattu, on
l'enterrera [comme un animal non sacré qui a été abattu dans la cour du Temple, et on en
versera le sang. S'il découvre qu'on n'a pas péché] après que le sang a été aspergé, la chair
sera sortie vers le lieu où l'on brûle, [comme toute offrande disqualifiée. Dans le cas d']un
bœuf condamné [à être] lapidé (voir Chemot 21,28-32), [par exemple pour avoir tué une
personne, ce n'est] pas le cas, [c'est-à-dire qu'il n'a pas non plus le même statut halakhique
qu'un sacrifice de culpabilité provisoire. Si l’on découvre que le témoignage du bœuf était
faux] avant qu’il ne soit lapidé, il sortira paître parmi les brebis, [car il n’a jamais eu le statut
d’un bœuf condamné à la lapidation. Si cela est découvert] après la lapidation, [son statut
halakhique est comme s’il n’avait pas été condamné, et il est donc permis de tirer profit de
son cadavre. Dans le cas d’]une génisse dont la nuque a été brisée, [lorsqu’un cadavre est
retrouvé entre deux villes et que l’identité du meurtrier est inconnue (voir Dévarim 21, 1-9)],
il n’en est pas ainsi, [c’est-à-dire que la halakha est différente de celle d’un sacrifice provisoire
de culpabilité. Si l’identité du meurtrier est découverte] avant que [la génisse] ne soit brisée,
elle sortira paître parmi les brebis, [car elle n’est pas consacrée. Mais si l’identité du meurtrier
est découverte] après que [la génisse] ait été brisée, elle sera enterrée à sa place, [comme
toute autre génisse dont la nuque a été brisée. La raison en est] que, dès le début, [la génisse
dont le cou est brisé] vient [expier une situation d’]incertitude. [Une fois que son cou a été
brisé avant que l’identité du meurtrier ne soit révélée, sa Mitsva a été accomplie, car] elle a
expié son incertitude et [cette incertitude] a disparu.
