Chaque semaine, découvrez 5 anecdotes écrites dans la Paracha de la semaine que vous pouvez étudier ici et poser comme question à votre table du Chabbath.

 

צַ֤ואֶֽת־אַהֲרֹן֙ וְאֶת־בָּנָ֣יו לֵא מֹ֔רזֹ ֥את תּוֹרַ֖ת הָעֹלָ֑ה הִ֣ואהָ עֹלָ֡ העַל֩ מוֹקְדָ֨ העַל־הַמִּזְבֵּ֤חַ כָּל־הַלַּ֙יְלָה֙ עַד־הַבֹּ֔קֶר וְאֵ֥שׁ הַמִּזְבֵּ֖חַ תּ֥וּקַד בּֽוֹ׃

« Ordonne à Aharon et à ses fils ce qui suit : ceci est la règle de l'holocauste. C'est le sacrifice qui se consume sur le brasier de l'autel, toute la nuit jusqu'au matin ; le feu de l'autel y doit brûler de même. » (6,2)

Combien de Mizbé'hot (autels) y avait-il ?

  • Il y avait trois feux de Mizbéa'h : la Ma'ara'ha Guédola / le grand bûcher, la Ma'arakha Chénia Chel Kétoret / le second bûcher d'encens, et la Ma'arakha Kiyoum Haech/ le bûcher chargé d'assurer qu'il y aurait toujours un feu qui brûle.[1]
  • Cette section de la Torah s'adresse à Aharon, car Moché fit remarquer à Hachem qu'il semblait encore fâché contre Aharon pour son rôle dans le Veau d'Or. Ceci est dû au fait qu'on ne trouve aucune mention d'Aharon dans la discussion des sacrifices. Hachem accepta la suggestion de Moché et s'adressa alors à Aharon, en signe d'affection.[2]

En combien de portions étaient-ils divisés ?

  • Le « Solet / la fleur de farine » était divisée pour être employée dans 12 miches de pain sans levain.[3]
  • Le terme de Zé fait allusion au Zé mentionné en relation avec le veau d'or (Chémot 32:24). Sa valeur numérique est de 12, représentant les 12 tribus. Ceci nous enseigne que cette Min'ha (oblation) était certes bon marché, mais elle avait la même valeur que l'ensemble des 12 tribus.[4]

 

זֹ֣את הַתּוֹרָ֗ה לָֽעֹלָה֙ לַמִּנְחָ֔ה וְלַֽחַטָּ֖את וְלָאָשָׁ֑ם וְלַ֨מִּלּוּאִ֔ים וּלְזֶ֖בַח הַשְּׁלָמִֽים׃

« Tel est le rite relatif à l'holocauste, à l'oblation, à l'expiatoire et au délictif, à l'offrande inaugurale et au sacrifice rémunératoire. » (7,37)

Comment peut-on considérer que l'on a apporté une offrande sans l'avoir fait ?

  • « Tel est le rite » : ceci nous enseigne que toute personne qui étudie les lois des offrandes est considérée comme si elle l'avait réellement offerte.[5]

 

וְאֵ֥ת כָּל־הָעֵדָ֖ה הַקְהֵ֑ל אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃

« Assemble aussi toute la communauté à l'entrée de la Tente d'assignation. » (8,3)

Quel miracle eut lieu au « rassemblement » ?

  • Rassembler la communauté entière « à l'entrée de la Tente d'Assignation» était certainement un miracle, sachant que plusieurs millions de personnes se retrouvaient dans un petit espace. Les personnes rassemblées étaient des hommes âgés de 20 à 60 ans.[6]

 

וַיִּצֹק֙ מִשֶּׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֔ה עַ֖ל רֹ֣אשׁ אַהֲרֹ֑ן וַיִּמְשַׁ֥חאֹת֖וֹ לְקַדְּשֽׁוֹ׃

« Et il versa de cette huile d'onction sur la tête d'Aaron, et il l'oignit pour le consacrer. » (8,12)

Quel était le processus d'onction ?

  • Lorsque Moché procéda à l'onction d'Aharon, il versa d'abord de l'huile sur sa tête puis en tamponna sur ses paupières. Puis il étala l'huile d'un œil à l'autre avec son doigt.[7]
  • Deux hommes ont été oints : le roi, afin de confirmer son autorité, et le Cohen Gadol, le grand-prêtre, afin de l'élever sur le plan spirituel.[8]

 

[1] Rachi 6:5, Yoma 45a

[2] Yisma'h Moché, voir Yéfé Tohar

[3] Ména'hot 76a

[4] Vayikra Rabba ; Moré Névoukhim ; Sifté Cohen ; Rabbénou Bé'hayé ; Imré No'am

[5] Ména'hot 110a

[6] Rachi

[7] Rachi

[8] Ha'emek Davar