Chaque semaine, découvrez 5 anecdotes écrites dans la Paracha de la semaine que vous pouvez étudier ici et poser comme question à votre table du Chabbath.

 

וַיִּקַּ֣ח קֹ֔רַח בֶּן־יִצְהָ֥ר בֶּן־קְהָ֖ת בֶּן־לֵוִ֑י וְדָתָ֨ן וַאֲבִירָ֜ם בְּנֵ֧י אֱלִיאָ֛ב וְא֥וֹן בֶּן־פֶּ֖לֶת בְּנֵ֥י רְאוּבֵֽן׃

 « Kora’h, fils de Yitshar, fils de Kehath, fils de Lévi, forma un parti avec Datan et Abiram, fils d'Elïab, et On, fils de Péleth, descendants de Ruben. » (16,1)

D’où provenait Kora’h et de qui fut-il la réincarnation ?

  • Kora’h a été une réincarnation de Caïn.[1]
  • On relèvera avec intérêt que la Torah ne dresse la généalogie de Kora’h que jusqu’à Ya’acov, car Ya’acov avait prévu la mauvaise conduite de Kora’h et avait prié de ne pas lui être associé.[2]
  • La plupart des partisans de Kora’h étaient issus de la tribu de Réouven, une tribu qui campait à proximité du camp de Kora’h. Nous apprenons de là la nécessité d’avoir de bons voisins.[3]
  • Une jolie Guématria (valeur numérique) : Il y a deux parties (Tsad) à un conflit. Si chacune des parties écoutait l’autre, nous aurions une meilleure « perception » du sujet (la valeur numérique du terme Tsad + Tsad = Pikéa’h, perceptif). De plus, Kora’h était « perceptif » tout comme Moché. Si Kora’h avait écouté Moché, il y aurait eu la « paix » (la valeur numérique de Pikéa’h + Pikéa’h= Chalom/paix). Dommage que Kora’h n’a pas voulu écouter ![4]

 

וַיְדַבֵּ֨ר אֶל־קֹ֜רַח וְאֶֽל־כָּל־עֲדָתוֹ֮ לֵאמֹר֒ בֹּ֠קֶר וְיֹדַ֨ע יְהוָ֧ה אֶת־אֲשֶׁר־ל֛וֹ וְאֶת־הַקָּד֖וֹשׁ וְהִקְרִ֣יב אֵלָ֑יו וְאֵ֛ת אֲשֶׁ֥ר יִבְחַר־בּ֖וֹ יַקְרִ֥יב אֵלָֽיו׃

« Puis il parla à Kora’h et à toute sa faction, en ces termes : "Demain, le Seigneur fera savoir qui est digne de lui, qui est le saint qu'Il admet auprès de Lui ; celui qu'Il aura élu, Il le laissera approcher de Lui. » (16,5)

Pourquoi Moché a-t-il repoussé Kora’h jusqu’au lendemain matin ?

  • Au départ, Moché a tenté de repousser Kora’h et ses partisans jusqu’au lendemain matin, estimant qu’en leur accordant du temps, ils reprendraient leurs esprits. Il les soupçonna même d’être saouls.[5]

Pourquoi Datan et Aviram sont-ils spécialement épinglés par la Torah ?

  • Datan et Aviram sont critiqués plus que les autres, car ils n’étaient pas eux-mêmes des premiers-nés, qui auraient pu se sentir défavorisés d’avoir été déchus de la prêtrise. Par ailleurs, ils n’étaient ni Cohanim ni Léviim ! A ce titre, nous voyons que Datan et Aviram se lancèrent dans un conflit au terme duquel ils n’avaient rien à gagner ![6]

En quoi fut réincarné l’entourage de Kora’h ?

  • L’épouse de Kora’h fut réincarnée dans la vache de Rabbi Elazar ben Azaria.[7]
  • Datan et Aviram furent réincarnés dans les vaches d’Eliyahou.[8]

 

וַיְדַבֵּ֨ר אֶל־הָעֵדָ֜ה לֵאמֹ֗ר ס֣וּרוּ נָ֡א מֵעַל֩ אָהֳלֵ֨י הָאֲנָשִׁ֤ים הָֽרְשָׁעִים֙ הָאֵ֔לֶּה וְאַֽל־תִּגְּע֖וּ בְּכָל־אֲשֶׁ֣ר לָהֶ֑ם פֶּן־תִּסָּפ֖וּ בְּכָל־חַטֹּאתָֽם׃

« Et il dit à la communauté : "Retirez-vous, de grâce, d'auprès des tentes de ces pervers, et ne touchez à rien qui leur appartienne, si vous ne voulez périr pour leurs méfaits. » (16,26)

Cet épisode a-t-il été la seule faute de Datan et Aviram ?

  • Pas du tout ! Le peuple était déjà pervers et méritait de mourir en Egypte. Ils dénoncèrent Moché qui avait tué l’Egyptien, ils provoquèrent D.ieu au bord de la mer, avaient déjà transgressé le Chabbath en ramassant de la manne le Chabbath[9], et désormais, ils se rebellaient contre D.ieu.[10]

 

[1] Michnat Haguilgoulim p.7; ‘Hida

[2] Rachi

[3] Rachi

[4] Rabbi Ména‘hem Aptor

[5] Rachi

[6] Bamidbar 16:1, Ma‘hané Béloula

[7] Chabbath 54, Séfer Guilgoulé Néchamot LéRama

[8] Sefer Guilgoulé Néchamot LéRama

[9] Rav Yé’hiel Brand

[10] Targoum Yonathan