Y a-t-il vraiment une mitsva de la Torah d'habiter en Erets Israël ? Comment comprendre l'étonnant Midrash selon lequel la mitsva de yichouv Erets Israël (d'habiter en Israël) équivaut à toutes les mitsvoth réunies ? En quoi la mitsva d'habiter en Erets Israël est-elle encore plus grande que celle de brith mila ? Que disent Rachi et le Ramban quant à l'obligation d'accomplir les mitsvoth lorsqu'on se trouve en dehors d'Erets Israël ? En quoi leur propos sont-ils si étonnants ? Selon le Rambam, dans quels cas et à quelle condition peut-on quitter Erets Israël alors qu'on y habitait ; et en quoi n'est-il tellement pas souhaitable de résider hors de ce pays ?
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