Question
Chalom Rav Malka,
Je m’appelle Yéhouda. Mon père est un Tsadik ; il n’a jamais omis d’aller prier en Minyan d’aussi loin qu’il m’en souvienne. Malheureusement, au cours des dernières années, depuis qu’il a contracté la maladie d’Alzheimer, il n’arrive pas à participer à la prière tranquillement et dignement. Ces derniers temps, il s’est mis à déranger vraiment les fidèles autour de lui. Je l’accompagne tous les jours à la prière du matin et essaie de le calmer autant que possible, mais, en vérité, je n’y parviens pas tellement. D’un certain côté, je pense que, peut-être, vaudrait-il mieux qu’il reste prier chez lui, mais d’un autre côté comment pourrais-je le lui dire alors que depuis tant d’années il a l’habitude de prier en Minyan ? Pourriez-vous me dire quelle est la Halakha dans ce cas-là ?
Réponse
Chalom Yéhouda
La Halakha est très claire à ce sujet : un homme qui perturbe la prière et qui, par conséquent, empêche les autres fidèles de se concentrer ne peut pas venir à la synagogue. Mais agissez avec sagesse. Essayez tout d’abord de faire en sorte que votre père s’asseye tranquillement. Demandez au médecin une idée susceptible de l’empêcher de s’agiter. Peut-être que le fait qu’il n’assiste qu’à une partie de la prière aiderait à résoudre ce problème ? Ou bien serait-il opportun de l’amener à la synagogue en dehors des heures des offices afin qu’il se sente bien. Mais selon la Halakha telle qu’elle est énoncée formellement, celui qui dérange les fidèles n’a pas sa place dans une synagogue en dépit du chagrin que cela pourrait lui causer.
Réponse détaillée
Il convient de savoir que, en principe, un malade d’Alzheimer à un stade avancé est considéré comme n’étant pas doué de raison et, de ce fait, est exempté des Mitsvot (cela ne veut pas dire qu’il est autorisé à transgresser des interdits !). Il est dispensé de la prière, de la récitation du Chéma' et des Téfilines. Néanmoins, vous avez l’immense mérite de lui permettre de prier et d’accomplir les Mitsvot. Il n’en demeure pas moins qu’il reste juif et que c’est le droit de son âme d’observer les commandements de la Torah. En foi de quoi, un fils qui consacre du temps à accompagner son père dans une telle situation accomplit la grande Mitsva consistant à honorer son père. Soyez heureux d’en avoir le mérite !
Dans sa réponse traitant du comportement approprié à adopter au sujet de jeunes gens atteints de lésions cérébrales et considérés par la Halakha comme non doués de raison, le Rav Moché Feinstein prescrivit à ceux qui l’interrogèrent de leur permettre de venir à la synagogue afin qu’ils aient le mérite de répondre Amen à la Kédoucha et à Barékhou et de pouvoir embrasser le Séfer Torah.
Tout cela est bien joli dans le cas de celui qui ne gêne pas les fidèles. Mais s’il les dérange, il n’a rien à faire dans une synagogue. Ce principe est rapporté plusieurs fois dans la Halakha. L’une des sources relatives à la prière du Chemoné Esré se trouve dans le Choul'han 'Aroukh (chap.101). Celle-ci a pour nom « Tefilat La’hach – prière murmurée, » car il est interdit de la réciter à voix haute. Rabbi Yossef Karo décrète que celui qui n’est pas capable de se concentrer en prononçant la prière a le droit d’élever la voix, mais seulement lorsqu’il est seul. Mais s’il se trouve en public, il lui sera défendu de la réciter à haute voix, car il empêche les autres fidèles de se concentrer. C’est-à-dire que dans un tel cas, il devra prier chez lui et non pas à la synagogue.
Nous en déduisons donc que celui qui trouble les fidèles, au point que ces derniers éprouvent des difficultés à se concentrer en priant, n’a pas sa place dans une synagogue.
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