Voici un exemple concret d'un cas traité par des tribunaux rabbiniques, afin d'apprendre à voir et assimiler peu à peu le "Daat Torah", le fait d'avoir un esprit et une réfléxion de plus en plus en accord avec la Torah.
Cas :
Acher a loué un hôtel dans les Alpes pour les mois de Juillet et Août. Dès le mois de Mai, il a proposé à plusieurs jeunes gens un poste de serveur pour 800 euros par mois. Aucun d’eux n’a accepté de travailler pour moins que 900 euros, sauf David qui avait besoin d’argent. Au début du mois de Juillet, David arrive à l’hôtel et commence son travail.
Quelques jours plus tard, il apprend que les serveurs professionnels qu’emploie le propriétaire de l’hôtel reçoivent 1200 euros par mois. David sait qu’Acher ne peut se passer de serveurs et qu’il n’en trouvera pas d’autres. Il lui demande donc 1200 euros lui aussi, sans quoi il quitte sa place.
Les protestations d’Acher expliquant que les autres serveurs sont professionnels ne servent à rien. N’ayant pas le choix, Acher accepte de lui donner 1100 euros par mois. Lorsque David vient demander son salaire, Acher lui répond que son Rav lui a dit qu’il ne lui doit que 800 euros par mois.
Les deux hommes s’adressent donc au beth din.
Psak et explications :
Acher doit donner à David un salaire de 900 euros par mois.
En voici les raisons :
A la différence de l’employeur qui ne peut renvoyer son employé subitement, un employé est autorisé à quitter son travail à tout moment, comme il est écrit : « Car les enfants d’Israël sont Mes esclaves » (Vayikra 25.55) – et non des esclaves d’esclaves (Choul’hane Aroukh 333.3). Nous sommes les serviteurs de D. et non ceux d’êtres humains.
Toutefois, si l’arrêt du travail de l’employé cause une perte d’argent à son employeur, que ce dernier ne trouve pas d’autre employé, et qu’au moment où il l’a embauché il aurait trouvé quelqu’un d’autre pour travailler à sa place, son départ est considéré comme un acte qui occasionne une perte d’argent et il ne peut donc pas arrêter son travail.
Si l’employé a cessé son travail malgré tout, l’employeur peut engager un remplaçant, jusqu’au double du salaire, et obliger le premier employé à verser la différence. Il peut aussi, s’il préfère, promettre à l’employé qui veut quitter sa place un salaire plus élevé, qu’il ne paiera pas (ibid. 5).
Acher a donc bien fait de promettre à David un haut salaire, mais il n’est tenu de payer que ce qu’ils avaient convenu au début. Pourtant, étant donné qu’au moment où il l’a engagé, il n’aurait pas trouvé de serveurs prêts à travailler pour moins de 900 euros, il doit lui verser le salaire que d’autres employés auraient demandé (voir Netivot Hamichpat paragr. 12).
Acher ne doit donc payer à David que 900 euros par mois. Et s’il lui a déjà versé les 1100 euros, il peut exiger que David lui rende 200 euros.
Rav Reouven Cohen
Cette rubrique propose de vous faire partager des cas traités, couramment ou non, dans les baté-din. L’unique but est de faire prendre conscience de la possibilité que donne la Torah de régler n’importe quel conflit financier selon des logiques très réglementées. Nous vous recommandons donc de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din.
