א כל המצוות שבתורה, בין עשה בין לא תעשה--אם עבר אדם על אחת מהן, בין בזדון בין בשגגה--כשיעשה תשובה וישוב מחטאו, חייב להתוודות לפני האל ברוך הוא: שנאמר "איש או אישה כי יעשו מכל חטאת האדם . . . והתוודו, את חטאתם אשר עשו" (במדבר ה,ו-ז), זה וידוי דברים. ווידוי זה מצות עשה.
ב כיצד מתוודה--אומר אנא ה' חטאתי עוויתי פשעתי לפניך, ועשיתי כך וכך, והרי ניחמתי ובושתי במעשיי, ולעולם איני חוזר לדבר זה. זה הוא עיקרו של וידוי; וכל המרבה להתוודות ולהאריך בעניין זה, הרי זה משובח.
ג וכן בעלי חטאות ואשמות--בעת שמביאין קרבנותיהם על שגגתן או על זדונן, אין מתכפר להן בקרבנם, עד שיעשו תשובה, ויתוודו וידוי דברים: שנאמר "והתוודה--אשר חטא, עליה" (ויקרא ה,ה).
ד וכן כל מחוייבי מיתות בית דין, ומחוייבי מלקות--אין מתכפר להם במיתתם או בלקייתם, עד שיעשו תשובה ויתוודו. וכן החובל בחברו או המזיק ממונו--אף על פי ששילם לו מה שהוא חייב לו--אין מתכפר לו, עד שיתוודה וישוב מלעשות כזה לעולם: שנאמר "מכל חטאות האדם" (במדבר ה,ו).
3 commentaires
Kalmann P.
18/06/2020 - 21h56
j'ai une question
quand une personne
prend comme engagement de ne plus refaire une faute et que part le future il réitère ('Hass Véshalom) n'a t il pas trahit sa parole ?
Merci
Chalom, Ce cours est très intéressant et m'a touché personnellement, car il m'a éclairé sur la démarche d'une personne qui s'est présentée à moi il y a 3 semaines. Dans la rue, une personne que je connaissais vaguement de vue m'interpella et vint à moi. Im me [...] lire la suite du commentaireChalom, Ce cours est très intéressant et m'a touché personnellement, car il m'a éclairé sur la démarche d'une personne qui s'est présentée à moi il y a 3 semaines. Dans la rue, une personne que je connaissais vaguement de vue m'interpella et vint à moi. Im me dit
- j'ai la chair de poule en m'adressant à vous monsieur. Que Dieu me pardonne. Vous aussi, pardonnez-moi.
Je lui demande pourquoi et qu'avez-vous fait pour solliciter le pardon ?.
- Vous aviez épousé une femme, et je suis la cause de votre séparation. Je vous ai fait du mal. Que D. me pardonne.
je me suis vite rendu compte que cet aveu vient du fait que la douleur que j'ai vécu, il était en train de la vivre deux à trois fois plus en intensité. La femme l'a abandonné pour un autre homme en lui laissant deux enfants en bas âge net des dettes. Tout d'un coup, il a conclu que ce qui lui arrive est la conséquence du mal qu'il m'a fait vivre. Sa culpabilité en est la cause. Donc il s'est fixé l'objectif de me retrouver pour demander pardon, pour que Hachem lui accorde téchouva.
La question que je pose est la suivante: étant donné que sa démarche est avant tout présidée par un désir de se délivrer de sa douleur propre et non de sa faute, peut-on considérer que là il y a une démarche de "vidouy techouva" ? S'il ne s'était pas trouvé dans cette grande détresse, il n'aurait certainement pas senti ce besoin de demander pardon. Alors face à cette demande quoi devrais-je faire ?
A l'instant où le contact au dépourvu s'est déroulé, je lui ai : tu n'as pas à me demander pardon, tu n'a rien fait contre moi, puisque c'est l'épouse qui a trahi notre engagement, donc c'est elle la responsable de la faute et non toi. Ce monsieur n'était pas satisfait par ma réponse. Et il tient absolument à ce qu'on en rediscute une autre fois.
Que dois-je faire ?
3 commentaires
quand une personne
prend comme engagement de ne plus refaire une faute et que part le future il réitère ('Hass Véshalom) n'a t il pas trahit sa parole ?
Merci