Chaque semaine, découvrez 5 anecdotes écrites dans la Paracha de la semaine que vous pouvez étudier ici et poser comme question à votre table du Chabbath.

 

אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י וָ֣ה אֱלֹ-הֵיכֶ֑ם רָאשֵׁיכֶ֣ם שִׁבְטֵיכֶ֗ם זִקְנֵיכֶם֙ וְשֹׁ֣טְרֵיכֶ֔ם כֹּ֖ל אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵֽל׃

« Vous êtes placés aujourd'hui, vous tous, en présence de l'Éternel, votre D.ieu : vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, chaque citoyen d'Israël. » (29:9)

À quoi le terme Atem (vous) fait-il référence ?

  • Le terme Atem/vous est formé des mêmes lettres que le mot « Emet/vérité ». Ceci nous enseigne que la vérité est la condition sine qua non pour que le peuple juif se tienne fièrement (en présence de l’Eternel).[1]
  • C’est uniquement à ce moment-là, juste avant leur entrée en terre sainte, que les enfants d’Israël sont capables de se tenir fièrement, en tant que nation saine. Ceci était en partie dû au fait qu’à cette époque, l’Erev Rav (la grande multitude) avait été totalement éliminé parmi les Bné Israël. Certains furent tués et d’autres quittèrent le peuple pour suivre leurs chemins respectifs. On y trouve une allusion par le fait qu’ils ne sont pas mentionnés dans le verset suivant.[2]

Jusqu’à quand devons-nous réprimander notre frère juif ?

  • On doit persister à réprimander un Juif si nécessaire, jusqu’à ce qu’on soit maudit ou frappé.[3]

 

וְהִבְדִּיל֤וֹ ה֙ לְרָעָ֔ה מִכֹּ֖ל שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כְּכֹל֙ אָל֣וֹת הַבְּרִ֔ית הַכְּתוּבָ֕ה בְּסֵ֥פֶר הַתּוֹרָ֖ה הַזֶּֽה׃

« Et il le distinguera, par le malheur, entre toutes les tribus d'Israël, en lui infligeant toutes les malédictions du pacte formulé dans ce livre de la doctrine. » (29:20) 

Qui est la personne qui est distinguée ?

  • L’expression « le distinguera - Véhivdilo» a la même valeur numérique que le nom Yérovoam (le roi), qui a divisé Israël en deux royaumes et a encouragé le culte des idoles.[4]

 

גָּפְרִ֣ית וָמֶלַח֮ שְׂרֵפָ֣ה כָל־אַרְצָהּ֒ לֹ֤א תִזָּרַע֙ וְלֹ֣א תַצְמִ֔חַ וְלֹֽא־יַעֲלֶ֥ה בָ֖הּ כָּל־עֵ֑שֶׂב כְּֽמַהְפֵּכַ֞ת סְדֹ֤ם וַעֲמֹרָה֙ אַדְמָ֣ה וצביים [וּצְבוֹיִ֔ם] אֲשֶׁר֙ הָפַ֣ךְ ה בְּאַפּ֖וֹ וּבַחֲמָתֽוֹ׃

« Terre de soufre et de sel, partout calcinée, inculte et improductive, impuissante à faire pousser une herbe ; ruinée comme Sodome et Gomorrhe, Adma et Séboïm, que l'Éternel bouleversa dans Sa colère et dans Son courroux. » (29:22)

Quand cette prophétie s’est-elle réalisée ?

Cette prophétie a été donnée après la destruction du premier Beth Hamikdach. Les conquérants tentèrent de labourer la terre d’Israël, mais sans succès. La terre était devenue aride et infertile, comme elle était faite de « sel et de soufre. » Toute graine qui y était plantée était consumée par le feu.[5]

 

הַ֨נִּסְתָּרֹ֔ת לַוָ֖ה אֱלֹ-הֵ֑ינוּ וְהַנִּגְלֹ֞ת לָ֤ׄנׄוּׄ וּׄלְׄבָׄנֵׄ֙יׄנׄוּׄ֙ עַד־עוֹלָ֔ם לַעֲשׂ֕וֹת אֶת־כָּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת׃

« Les choses cachées appartiennent au Seigneur, notre D.ieu ; mais les choses révélées importent à nous et à nos enfants jusqu'aux derniers âges, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette doctrine. » (29:28)

Qu’est-ce que les points nous enseignent-ils ?

  • Les points situés au-dessus de certains mots de ce verset (écrit dans la Torah) nous enseignent que ce nouvel accord marque un nouveau début : l’Arvout (la responsabilité) [6]
  • De même, ce verset est à la base de l’un des piliers les plus importants de la foi juive, à savoir que les Mitsvot de la Torah nous incombent à nous, à nos enfants et à tous nos futurs descendants, pour l’éternité.[7]

 

[1] Mé’am Lo’ez

[2] Mé’am Lo’ez

[3] Arakhin 16b

[4] Mé’am Lo’ez

[5] Yalkout Chimoni

[6] Sanhédrin 43b

[7] Michné Torah : Hilkhot Yéssodé HaTorah 9:1