Titulaire d’une maîtrise d’histoire de l’art et d’un DUESE d'égyptologie.
Etat civil : mariée + 3 enfants.
Demeure : à Jérusalem. Habite en Israël depuis 17ans.
Franco-israélienne
Myriam est danseuse classique. Un œil avisé le perçoit assez vite. Dans son maintien, sa démarche, le choix des couleurs et des vêtements qu’elle porte.
Il se dégage d’elle beaucoup d’humilité et une grande intelligence.
Elle est née à Lyon, dans une famille traditionaliste, où la Cacheroute et le Chabbath étaient présents, mais également l’ouverture sur le monde, les grandes études, et l’attrait pour les arts.
Elle fait du sport de façon intensive, lorsqu’à 14 ans elle passe la porte d’une école de danse, et reste fascinée par les danseuses, la discipline de fer, la musique qui accompagne les cours. Elle trouve là très vite son expression personnelle.
Ses professeurs la remarquent : elle possède les qualités physiques, l’endurance, et un don de soi à toute épreuve, qui sont les atouts d’une future danseuse.
A 16 ans, un coup de tonnerre explose dans sa vie : quelqu’un lui fait entendre qu’il y a peut-être un doute sur sa judéité.
C’est un drame pour elle. Elle est effondrée. Mais la crise qui s’en suivra ouvrira devant elle des portes inattendues.
TB : Myriam, que signifie pour vous le mot juif dans votre enfance et adolescence ?
Enormément. Cela veut dire que je fais partie de Klal Israël. Mon identité est juive. J’adore Israël. Le drapeau et les chansons sionistes font vibrer mon âme.
Nous allons Chabbath à la synagogue, faisons Kidouch le vendredi soir.
Je peux même vous dire qu’une certaine notion du bien et du mal est plus aiguë chez moi que chez mes amies : je ne fréquente pas de garçon, bien que j’évolue dans un milieu permissif. Je sens qu’il y a des choses que je ne peux faire, que ma morale m’interdit.
Je prie aussi. En fait, plus qu’une prière dans un Siddour, je parle à D.ieu très fréquemment et naturellement. Je me rappelle d’un rapport à Hachem, depuis que j’ai une conscience.
Je voyais également mon grand-père parler avec D.ieu au moment d’aller dormir et cela m’interpellait.
A 16 ans, un doute sur votre judéité, et tout est remis en question. Comment surmontez-vous la crise ?
Cela a été très dur. J’étais en pleine adolescence, et à ce moment, la danse m’a aidée à libérer des énergies négatives.
Bien sûr, les occasions d’abandonner ma quête spirituelle n’ont pas manqué… Mais je me suis accrochée et j’ai décidé d’approfondir. De me battre.
Au lieu de tout lâcher, vous vous agrippez...
Oui, je finis par rentrer dans un séminaire et je me plonge dans une étude assidue du judaïsme. J’étudie des textes du Rav Dessler, du Moussar (morale juive), ‘Houmach Rachi que je découvre. J’adore. Je m’y mets à fond. Parallèlement au séminaire, je continue à danser. Moins d’heures peut-être, car je passe également à ce moment un master d’Histoire de l’art et d’Egyptologie.
Vous savez déchiffrer les hiéroglyphes ?
Oui.
De quoi y parlent les Egyptiens ?
De poésies, de commerce, il y a beaucoup de stèles royales…
Une petite anecdote : j’avais choisi comme sujet de maîtrise la magie dans l’Egypte ancienne. On y parle de serpents, de potions, de venins. Et bien, en consultant ces ouvrages, j’ai été prise de malaises, et je me suis évanouie. Il y a dans ces livres des notions liées à la « Touma » (l’impureté) la plus grande. J’ai essayé à plusieurs reprises de réétudier ces sujets, et chaque fois les malaises me reprenaient.
J’ai fini par changer de thème : les constructions de routes sous l’Egypte ancienne. Là, ça allait mieux, et j’ai obtenu ma maîtrise…
Revenons à la danse, vous vouliez en faire une carrière ?
Oui. Mes professeurs m’encourageaient, et j’en rêvais.
Combien d’heures par jour doit-on consacrer à la danse en professionnel ?
Cela peut être nuit et jour. Il y a même des danseuses qui mettent des élastiques à leurs pieds la nuit pour en augmenter la cambrure, d’autres qui dorment dans des positions folles pour garder un « grand écart »…
Sans tomber dans ces excès, on parle de 5 ou 6 heures quotidiennes de danse, au moins.
La danse est « jalouse ». Il faut être à la barre par vents et marée. C’est à ce prix qu’on progresse. Encore une pirouette, un étirement. Toujours plus…
Ce n’était pas facile à gérer avec une scolarité normale. Je me souviens même avoir fait l’école buissonnière pour partir à un cours de danse.
Plus tard, j’ai dansé sur pointes, enceinte de 8 mois (à ne pas conseiller !) et j’étais à nouveau à la barre 1 semaine après une césarienne (à ne pas conseiller du tout) !!
Quelle est la particularité de la danse par rapport aux autres arts ?
Je me reconnais dans toutes les formes d’art. J’aime également beaucoup la musique et la littérature.
Mais la danse est mon moyen d’expression préféré, par le mouvement en symbiose avec la musique. Je n’ai pas une approche intellectuelle, analytique de la danse. Bien que la technique soit importante.
Quand je me mets à la barre, j’exprime, même malgré moi, ce que je suis, et on peut tout de suite voir si, à ce moment, je suis triste ou gaie.
La danse est assez antinomique de la pudeur, de la Tsniout. Cela reste un art où l’on s’exhibe au regard de l’autre, on est dans l’esthétisme et le paraître. Comment le conciliez-vous avec l’exigence de Tsniout préconisée par la Torah ? (Je parle bien sûr de l’essence de la danse, même si on danse devant des femmes.)
C’est une question de « Kavana », d’intention. Personnellement, je veux surtout communiquer quelque chose avec les gens. Une forme de vie qui est en moi.
Mais, en effet, une danseuse peut tomber dans ce travers.
J’essaie personnellement de garder des repères dans la Tsniout : je porte un body à manche longue, alors que les autres danseuses peuvent être sans manches, j’essaie de garder mon Kissouy (couvre-chef), même si on est entre femmes. C’est important.
Mais, bien sûr, sans tomber dans l’autre travers et venir danser en jupe longue. Je ne veux pas choquer ni me démarquer des autres danseuses. Mais, lors des spectacles, je choisirai des tenues et des coiffures conformes à la Halakha, quitte à mettre une perruque s’il le faut.
Une anecdote lors d’un ballet ?
A la fin d’un spectacle, toutes les danseuses étaient immobiles devant la scène avant la descente du rideau pour saluer, et moi, assise sur un tabouret à roulette - c’était mon rôle -, je pars à la renverse devant tout le monde. Mon costume m’a sauvée, j’étais emmitouflée dans une espèce d’Airbag qui a amorti le choc, mais on ne parlait que de ça à la fin du spectacle.
Initiez-vous la danse à vos filles ?
Oui. Elles y apprennent la rigueur, la discipline, mais également à connaître leur place. Elles se défoulent, mais dans des limites, car la danse classique, c’est beaucoup connaître sa place.
Je sais que, Chabbath, votre maison est grande ouverte. Vous hébergez également des personnes qui cherchent un toit pour quelques nuits. Le ‘Hessed, c’est votre Mitsva ?
Elle fait partie de ma nature. Si on dit qu’on recevra une récompense en fonction de la difficulté de la Mitsva accomplie, j’avoue que je ne pense pas recevoir une grande récompense pour cela.
Je suis la fille d’Avraham Avinou.
Il y a quelques années, j’ai été à ‘Hévron sur la tombe des Avot (Patriarches) et Imaot (Matriarches). Dans cet endroit, j’ai ressenti presque physiquement une proximité incroyable avec nos patriarches. Sur le chemin du retour, tout imprégnée de cette atmosphère, j’étais portée, comme sur des nuées. Ma petite fille qui m’accompagnait avait faim, et bien, immédiatement, quelqu’un nous a proposé un repas en sortant du Caveau des Patriarches. Elle avait froid, et « comme par hasard », j’ai trouvé un petit vêtement à sa taille pour la couvrir.
Aujourd’hui, quelles sont vos priorités ?
Mon mari et mes enfants. La danse aussi. Elle fait partie de moi.
Après notre installation en Israël, j’ai été dans une période de déni de moi-même, où je voulais ressembler à mes voisines religieuses et oublier qui j’étais. Aujourd’hui, tout se rééquilibre.
Mais ma priorité aujourd’hui, c’est vraiment ma famille. En tant que maman, ce que je veux c’est voir des sourires et des rires sur le visage de mes enfants.
Mais je ne perds pas de vue que je les mets dans une école où le spirituel est le plus important. Il faut voir comment mes filles aiment aller à l’école, faire une Brakha de tout leur cœur, et pas parce que le « gendarme » est là.
Moi, j’ai grandi sans Torah, et donc tout a été une découverte dans mon parcours, mais mes enfants sont nés dedans, et je dois trouver les moyens de leur faire aimer chaque Mitsva, chaque Brakha avec émerveillement.
En conclusion...
Il faut être heureux et oser être soi-même. C’est trop bête pour un Ba’al Téchouva d’avoir fait tout ce chemin, et, au final, ne pas être lui-même.
Nos Sages, dans Pirké Avot, nous enseignent que la première question qui nous sera posée en arrivant dans l’Autre Monde sera de décliner notre nom, c’est-à-dire notre essence. A-t-on bien été nous-mêmes, sans jouer un rôle ou imiter quelqu’un d’autre ?
Car c’est uniquement en exprimant notre particularité, notre singularité, que l’on peut arriver à un vrai bien-être et à apporter au Klal Israël notre propre petite étincelle.
