En 2001, Indra Nooyi a été nommé présidente de PepsiCo. Cinq ans plus tard, elle serait promue PDG et, en 2007, elle deviendrait également présidente de la société. Elle a parlé une fois du jour où elle a été nommée présidente et en charge de diriger l'entreprise de 166 milliards de dollars. Cette nuit-là, ses parents étaient en visite. Voici comment elle a décrit cette nuit-là :
"Je n'oublierai jamais mon retour à la maison après avoir été nommé présidente de PepsiCo en 2001. Ma mère était en visite à l'époque. "J'ai une bonne nouvelle pour toi", lui avais-je dit. Ce à quoi elle me répondit : "Cela peut attendre. Nous avons besoin que tu ailles nous acheter du lait." Je suis donc sortie acheter du lait, et quand je suis revenue, je lui ai sauté dessus en lui disant : "J'ai une excellente nouvelle pour toi, je viens d'être nommé présidente de PepsiCo, et tout ce que tu veux que je fasse, c'est aller chercher du lait ?!" Ma mère m’a alors dit : "Laisse-moi t’expliquer quelque chose. Tu peux être présidente de PepsiCo, mais lorsque tu entres dans cette maison, tu es d'abord une femme et une mère. Personne ne peut prendre cette place. Alors laisse cette couronne dans le garage."
Dans la Parachat ‘Ekev (Dévarim 7,26), la Torah nous ordonne de ne pas amener de To’éva dans nos maisons. Le mot To’éva, abomination, est générique et peut désigner beaucoup de choses. La Torah décrit les relations illicites inappropriées comme To’éva. Les aliments non-Cachères, les poids et mesures inexacts et les pratiques commerciales malhonnêtes sont également identifiés comme "To’éva". Alors, qu'est-ce que cela signifie ici ? De quoi la Torah nous avertit exactement de ne pas rentrer dans notre maison et dans nos vies ?
Le Rambam et le Ramban comprennent que les idoles elles-mêmes sont une To’éva, une abomination, et la Torah interdit de tirer tout avantage d'une idole ou de ses accessoires. Le Séfer Ha’hinoukh étend cette interdiction à une autre forme d'idolâtrie, le culte de l'argent, et dit que notre verset est une interdiction de tirer un profit de fonds obtenus d'une manière contraire à l'éthique.
Selon la Guémara dans Sota (4b), la To’éva, l'abomination que nous ne pouvons et ne devons pas apporter dans nos maisons, est la Gaava, l’arrogance, l’orgueil ou la vanité. Vous avez peut-être fait une bonne affaire, donné un bon cours, eu un entraînement de tueur ou fait la paix dans le monde, mais peu importe ce que vous avez accompli ou réalisé, "Lo Tavi To’éva El Bétékha", n'apportez pas un sentiment de fierté ou d'arrogance dans votre maison. Comme l'a dit la mère d'Indra Nooyi - laissez cette abomination dans votre garage.
Lorsque vous trouverez le succès, met en garde Moché son peuple, vous serez tentés par l'arrogance et la vanité. Votre ego vous incitera à sentir que vous et vous seuls êtes responsables de la réalisation et de l'accomplissement de cette grandeur. Moché leur enjoint fortement de se souvenir que c'est Hachem qui donne la force.
La Parachat ‘Ekev cherche à communiquer un message simple : le succès n'est pas le résultat de nos talents, compétences ou sagesse, il reflète la volonté d’Hachem qui nous accorde ce succès. En effet, Ounkéloss interprète ce verset d'une manière très intéressante : "C'est Lui qui vous a conseillé d'acheter une propriété." Ounkéloss comprend que, non seulement Hachem permet notre succès, mais Il plante même les idées et les décisions dans nos têtes, qui apportent ces résultats positifs. D'après Ounkéloss, il semble que nous soyons essentiellement des spectateurs passifs de notre destin, qui est, en réalité, façonné et modelé uniquement par le Tout-Puissant.
Pourtant, cette position est en contradiction avec l'une de nos croyances fondamentales. En effet, quelques Parachiot plus tard, nous lisons dans la Parachat Nistavim (Dévarim 30,19) : "Ouba’harta Ba’haïm" "Choisis la vie". De toute évidence, nous avons le pouvoir de faire des choix dans nos vies et ces choix comptent et importent grandement. Le concept de Be’hira ‘Hofchit, le libre arbitre, est axiomatique à notre foi et donne en effet un but et un sens à nos vies. Alors, quel est-il, sommes-nous responsables de notre succès ? Est-ce le résultat de nos choix, de nos talents, de nos compétences, de notre sagesse et de notre jugement ? Ou Hachem a-t-Il installé ces idées dans notre tête et tout notre succès Lui appartient exclusivement ?
Rabbénou Nissim (Drachot Haran 10) est dérangé par cette question et partage une idée fondamentale : la signification de ceci est la suivante : la vérité est que les gens ont des talents différents dans différents domaines. Par exemple, certaines personnes sont prédisposées à recevoir la sagesse, tandis que d'autres sont prédisposées à concevoir des stratégies pour rassembler et accumuler des richesses. À cause de cela, l'homme riche peut dire en toute honnêteté, sous un certain angle : "Ma capacité et la puissance de ma main m'ont fait cette richesse." Néanmoins, dans la mesure où cette capacité a été implantée en vous, n'oubliez pas de vous rappeler qui vous donne la capacité d’avoir cette richesse.
Moché n'a pas dit : "Vézakharta Ki Hachem Elokékha Notèn Lékha ‘Hayil" "Souviens-toi qu’Hachem ton D.ieu est Celui qui te donne la richesse", car s'il avait dit cela, il minimiserait la capacité implantée dans la personne, qui est une cause intermédiaire dans l'accumulation de cette richesse - mais ce n'est pas le cas. Par conséquent, il a dit : "Hou Hanotèn Lékha Koa’h La'assot ‘Hayil" - Bien que ta propre capacité soit ce qui t’a donné cette richesse, tu dois te rappeler Qui te donne cette capacité.
En vérité, dit le Ran, ce sont nos talents et nos compétences qui donnent des résultats positifs. Nous pouvons être fiers de nos efforts, de notre travail acharné, de notre jugement prudent et de nos décisions judicieuses. La Torah n'exige pas que nous niions ce en quoi nous sommes bons ou ce dans quoi nous nous améliorons. Ce qu’elle exige de nous, c'est de toujours nous rappeler Qui nous a donnés ces compétences, talents et capacités. Il n'y a rien de mal à être fier de notre intelligence, de notre prise de décision ou de notre habileté dans un domaine donné. Mais nous devons reconnaître que ces dons sont prêtés par le Tout-Puissant et ne nous appartiennent pas. L'arrogance, c'est penser que nous contrôlons nos dons, ils font partie d'une "collection permanente". C'est penser que nous sommes autonomes et que nous sommes les seuls maîtres de notre destin.
La confiance en soi ne doit pas être confondue avec l'arrogance. Une personne confiante peut encore être humble tant qu'elle sait que son succès ou ses dons proviennent d’Hachem et peuvent être éphémères. L'humilité ne nie pas ce dans quoi vous êtes bon. C'est l'identifier et ensuite l'utiliser pour être un instrument d’Hachem. Au moment où nous nous sentons indépendants et immunisés, cette arrogance prend le dessus et notre chute commence. Nous sommes donc avertis : n'apportez pas ce trait de caractère méprisable, vil et abominable dans votre maison. Vérifiez votre ego à la porte. Lorsque vous passez le seuil de la maison que vous avez gagnée, avec les biens que vous avez achetés et avec la famille que vous avez créée, vous pouvez être tenté de vous sentir légèrement arrogant, supérieur ou fier. Mais vous devez y réfléchir à la porte.
L'une des nombreuses leçons à intégrer ces derniers mois est le degré d'humilité que nous devons avoir malgré les capacités et les forces que nous avons la chance d’avoir. Nous pouvons être intelligents, mais nous devons nous sentir modestes face à tout ce que nous avons réalisé. Nous ne pouvons pas apporter de l'arrogance à la table de la cuisine, nous ne pouvons pas être hautains envers son conjoint, ses enfants ou ses amis. N'apportez pas d'arrogance au téléphone, en ayant des conversations qui méprisent ou diminuent les autres. N'apportez pas d'arrogance à votre table de Chabbath, en jugeant mal vos voisins, les membres de votre famille et les dirigeants de votre communauté. Et n'apportez pas cette arrogance au clavier de votre ordinateur, en exprimant votre opinion, discutant de problèmes sur lesquels vous ne savez probablement pas tout.
Lorsque vous entrez dans votre maison, la salle de conférence, la salle d'opération, la salle d'audience ou toute autre salle, souvenez-vous toujours que tout ce que nous avons, les choses, les compétences, les talents et les bénédictions sont prêtés et ne font jamais partie de notre "collection permanente". Puisse-t-Il continuer à nous les prêter et nous donner la force de bien les utiliser.
Rabbi Efrem Goldberg
