Emor - Le secret du compte du 'Omer sur la Parnassa

La Paracha Emor rapporte les Mitsvot relatives au 'Omer. Nous avons l’obligation d’apporter une offrande d’orge au Beth Hamikdach le deuxième jour du 'Omer et la Torah nous enjoint ensuite de compter quarante-neuf jours depuis ce sacrifice jusqu’à la veille de Chavou'ot.

Rav Yossef Salant zatsal, dans son ouvrage Béer Yossef pose plusieurs questions concernant le 'Omer [1]. Il remarque que le volume de l’offrande du 'Omer était équivalent à celui d’autres Ména’hot – à savoir un dixième de Épha [2]. Pourtant ce sacrifice est le seul qui est appelé 'Omer et non « le dixième d’une Épha ». Pourquoi ce nom particulier ?

De plus, il cite le Séfer Ha’hinoukh qui écrit que le but de la supputation du 'Omer est de compter les jours en vue du don de la Torah, en vue de Chavou'ot. Nous montrons par là notre impatience d’arriver à cette sainte journée [3]. Rav Salant remarque que selon l’explication du Séfer Ha’hinoukh, il est difficile de comprendre le rapport entre le 'Omer et Matan Torah (le don de la Torah), il semble, tout simplement, qu’il y eut quarante-neuf jours entre les deux événements et que nous faisons le compte des jours pour passer de l’un à l’autre. Quel lien y a-t-il entre ces deux dates, l’offrande du 'Omer et Chavou'ot ?

Il répond à la première question, notant que le mot « 'Omer » est utilisé dans la Torah à propos des Juifs qui reçurent la Manne dans le désert. Dans la Parachat Béchala’h, la Torah nous informe qu’Hachem ordonna au peuple de ramasser la Manne, « un 'Omer par personne » [4]. Le Midrach relie également le sacrifice du 'Omer et la Manne. Il nous dit que l’offrande du 'Omer était une sorte de reconnaissance et de gratitude de la part du peuple juif envers Hachem Qui leur envoya la Manne dans le désert.

Rav Salant explique que pendant leur traversée du désert, les Juifs avaient à ne fournir aucun effort pour vivre. La Manne descendait directement du Ciel, sans aucune contribution humaine. En outre, quelle que soit la quantité de Manne qu’une personne essayait de ramasser, elle ne parvenait jamais à prendre plus que la part qui lui était allouée, elle gardait uniquement ce dont elle avait besoin. La nourriture leur ainsi étant fournie, les Juifs pouvaient se consacrer à l’étude de la Torah et au service d’Hachem.

En revanche, lorsqu’ils entrèrent en Erets Israël, la Manne ne tomba plus du Ciel et ils durent subvenir à leurs besoins à travers des efforts physiques. Avec ce changement, apparut un nouveau danger. Lorsqu’un homme voit que ses efforts portent leurs fruits, il risque de moins placer sa confiance en Hachem et d’attribuer ses réussites à son dur labeur. Pour éviter ceci, la Torah nous prescrit d’apporter le 'Omer, la première production de la saison, à Hachem, reconnaissant ainsi qu’Il est la seule Source de revenus, et que notre gagne-pain n’est pas le résultat de notre propre Hichtadlout (efforts fournis). En faisant le lien entre la Manne et le 'Omer (qui ont le même volume), la Torah nous montre qu’il n’y a en réalité aucune différence entre la façon de vivre dans le désert et en Erets Israël. De la même manière qu’Hachem subvint à nos besoins dans le désert, Il resta notre source de revenus après cette période miraculeuse. La seule différence, c’est que nous ne méritons plus d’assister à des miracles dévoilés et qu’il nous faut donc fournir des efforts physiques pour gagner notre vie.

Le Béer Yossef établit un autre lien entre la Manne et le 'Omer. Il rapporte la Guémara dans Kiddouchin qui affirme que la Manne cessa de tomber quand Moché Rabbénou décéda, mais le peuple continua de manger ce qu’il leur restait jusqu’à ce qu’ils entrèrent en Terre sainte, le 16 Nissan [5]. C’est aussi la date à laquelle nous devons apporter le 'Omer ! Ainsi, chaque année, nous commençons à compter le 'Omer le jour où la Manne cessa, pour nous enseigner que la subsistance symbolisée par le 'Omer est une suite de celle représentée par la Manne.

Il poursuit en expliquant le rapport entre le 'Omer et Chavou'ot. Jusqu’à présent, le 'Omer nous enseignait que notre gagne-pain provenait d’Hachem. Toutefois, cette prise de conscience ne suffit pas, nous devons également réaliser que la Parnassa n’est pas une fin en soi, mais uniquement un moyen pour atteindre un but plus noble – celui de nous procurer la tranquillité d’esprit qui nous permettra de nous concentrer sur le service Divin et l’étude de la Torah, sans être accablés par les soucis de notre subsistance. Ainsi, la Torah relie le compte du 'Omer à Chavou'ot, pour nous apprendre que le but de notre Parnassa, représentée par le 'Omer, est de nous mener vers Matan Torah, c’est-à-dire de nous permettre d’étudier et de respecter la Torah au mieux. C’est pourquoi, durant quarante-neuf jours, nous comptons le 'Omer, et cela nous pousse à réaliser qu’Hachem est l’unique Source de subsistance et aussi, que le but est de nous permettre de nous rapprocher de Lui par l’intermédiaire de l’étude et de l’observance de Sa Torah.

Les enseignements de la Manne furent très pertinents à travers l’Histoire. À l’époque du prophète Yirmyahou, le peuple donnait priorité au travail plutôt qu’à l’étude de la Torah. Yirmyahou exhorta les Juifs à faire de l’étude leur priorité. Les Bné Israël prétendirent qu’ils avaient besoin de travailler pour vivre [6]. Yirmyahou leur apporta un récipient de Manne qui était entreposé dans le Beth Hamikdach [7]. Il leur montra qu’Hachem avait maintes façons de subvenir aux besoins de l’homme et qu’il leur fallait donc réaliser la futilité de la recherche de la matérialité.

Nous n’avons plus ce récipient de Manne pour nous éveiller, mais il nous reste la Mitsva du compte du 'Omer – elle est un rappel constant qu’il ne sert à rien de fournir plus d’efforts que nécessaire, puisqu’Hachem est l’unique Source de revenus. De plus, elle nous rappelle que le but de la matérialité est de pouvoir se rapprocher d’Hachem [8]. Ces enseignements s’appliquent différemment chez chacun, il n’existe pas de « nombre d’heures précis » à consacrer au travail, à l’étude ou à d’autres activités spirituelles. Il convient cependant, durant cette période de Séfirat Ha'omer (compte du 'Omer), de s’introspecter [9] et de faire le bilan de notre implication dans le monde physique et spirituel. Travaille-t-on plus que nécessaire ? Durant les temps libres, se concentre-t-on plus sur le spirituel ou apporte-t-on du travail à terminer chez soi ? En se posant de telles questions, on peut espérer intérioriser les enseignements du 'Omer.

Puissions-nous tous mériter de recevoir notre subsistance sans difficulté, et avoir plus d’opportunités de nous rapprocher d’Hachem.