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Vayichla'h
Rav Emmanuel BENSIMON

Vayichla'h : la matière dans le service divin

Rav Emmanuel BENSIMON

Mis en ligne le Vendredi 16 Décembre 2016
Vidéo Vayichla'h : la matière dans le service divin
21 minutes
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Pour écouter le cours Vayichla'h : la matière dans le service divin de Rav Emmanuel BENSIMON vous devez être connecté avec votre compte Torah-Box.

Dans la paracha de Vayichla'h, la Torah nous parle de la lutte entre Yaacov Avinou et le malakh (l'ange) de Essav. A partir de ce passage et de propos du Tant Débé Eliahou, ce cours explique les vraies raisons de l'antisémitisme. 

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6 commentaires

Olivier M.
14/11/2023 - 15h25
Transcription, quelque fois un peu arrangée (mais pas souvent) du cours de 20 mn du Rav David Bensimon de Torah-box (paracha Vayschla’h) :

Est venu un homme qui est venu combattre avec Yaacov toute la nuit. Qui était cet homme ? Rachi répond : [...] lire la suite du commentaireTranscription, quelque fois un peu arrangée (mais pas souvent) du cours de 20 mn du Rav David Bensimon de Torah-box (paracha Vayschla’h) :

Est venu un homme qui est venu combattre avec Yaacov toute la nuit. Qui était cet homme ? Rachi répond : c’est l’ange de Essav. Le secret de l’antisémitisme se trouve dans ce combat. Le « Tana Dévé Eliyahou » qui compile les enseignements de Elyiahou hanavi, est un texte très intéressant qui va nous éclairer.

1)_Il dit qu’il faut remonter à la grossesse de la maman, à savoir Rivka. Les deux bébés foetus jumeaux, Yaacov et Essav, se bagarraient déjà dans le ventre, et Rachi explique leur dispute, à savoir lequel des deux va garder ce monde-là, matériel, et qui va garder le monde à venir (ndlr après la mort). Rachi dit qu’ils ont réussi finalement à se mettre d’accord à travers un partage : Yaacov va prendre le monde spirituel (après la vie et la mort), et Essav va prendre ce monde-là, le matériel.

2)_Le prophète Eliyahou explique cette approche, et rappelle aussi l’histoire de la vente du plat de lentilles. Et prophète Eliyahou explique la liaison entre ces deux histoires par un éclairage de l’expression : (genèse, 25-31) « vends-moi ce plat de lentilles comme ce jour ». De quel jour s’agissait-il ? Réponse : « comme le jour où on était (ndlr : tous les deux) dans le ventre de notre mère ». C’était en référence au jour où ils avaient fait un contrat moral, à savoir ce monde-là et pour Essav, et le monde futur pour Yaakov.
Donc de là on voit que les partages étaient très clairs dès le début entre les deux frères, et qu’il a été à nouveau confirmé par eux au moment de la vente du droit d’aînesse.

3)_Le temps passe depuis cette époque, et là il y a un problème qui va survenir.
Rappelons : dans les 22 ans de travail passés dans la maison de Lavanne (« Laban » en français), les six dernières années, la Torah nous raconte que Yaacov a travaillé pour lui-même, et qu’il en était ressorti milliardaire. En effet, le Midrach raconte qu’il est sorti de chez Lavanne avec 600 000 animaux ce qui correspond au nombre de Béné Israël.
Essav sera très mécontent car il se rappelle qu’il y avait eu un contrat moral passé avec son frère, avec « ce monde-là pour lui, et le monde futur pour son frère Yaacov ».
Donc il y a un problème avec cette profusion de biens matériels de ce monde ci pour son frère Yaacov. C’est marqué dans le passouk hé (= chapitre 33, verset 5) : « En levant les yeux, il vit les femmes et les enfants et dit:"Que te sont ceux-là?" Il répondit : "Ce sont les enfants dont Dieu a gratifié ton serviteur."

Quand Essav avait posé la question, il savait en fait très bien de qui il s’agissait… Mais il était hors de lui. Comment, une telle réussite familiale et matérielle ?!
Et quelque part, il avait raison. Le monde d’ici lui appartenait bien : Essav s’est dit que son frère Yaacov, si riche, était forcément un voleur … puisque son but était le monde spirituel, et non comme il le prouvait ici, par sa grande aisance matérielle.

4)_Revenons sur un passage juste un peu avant cette rencontre physique des deux frères. Au moment de la bataille avec l’ange, il est dit que Yaacov (= Jakob) était resté seul.
La question que l’on peut se poser est de savoir pourquoi était-il retourné chercher des petites cruches, et pourquoi surtout l’ange de Essav avait utilisé ce moment-là pour l’attaquer ?
Il y a effectivement ici une tendance à la matérialité poussée car bien qu’il soit riche, il s’est vraiment occupé d’aller chercher des petites fioles, des petites cruches sans valeur marchande, de « ces petits trucs insignifiants » qui se sont traduits dans la pensée d’Essav comme « tu oublies un peu ton rôle spirituel (ndlr : et en plus tu es une espèce de radin !), et ton rôle empiètes ouvertement sur le mien ».

5)_Pourquoi Yaacov c’est attaché à ces fioles si insignifiantes ?
Quand Essav voit tous les troupeaux, Yaakov répond (ndlr : grosso modo) : « tout ce que tu vois, c’est Dieu qui me l’a donné avec grâce (gratifier, comblé) ».
Le mot hébreu important à retenir c’est (« ‘hanani Elokhim»).

Dans cette phrase-là, on a le secret de la (ndlr : douloureuse) relation entre Yaakov et Essav.
C’est pour cela que Yaacov a répondu « tu crois que ce que j’ai là c’est de l’argent pour de l’argent, ou de la matérialité, non, en fait, ce que tu vois fait partie de ma mission, c’est ce que j’ai, c’est pour servir Hachem… Ce n’est pas du matériel, c’est pour de la spiritualité ; Et donc c’est en fait comme si c’était ici une part de mon monde futur que j’utilisais maintenant. Le but étant de servir Hachem. Et non pas de se faire de l’argent pour se faire de l’argent, ce qui est un de tes rôles » …
Horloge de gauche : 7 minutes 50
Horloge droite : 20 minutes 24

6)_Le Ari Zal pose la question suivante : « pourquoi il est parti chercher alors les petites fioles ? ». Et il répond : car pour un tsadik, chaque pièce d’argent est le vecteur d’une kédoucha. Chaque pièce, chaque billet a sa destination spirituelle. C’est ainsi que Yaacov se dit qu’il n’a pas le droit de les abandonner, car cela fait partie de sa mission spirituelle. Et c’est quoi sa mission ? C’est le olam haba.

7)_Et c’est ce que nous reprochent les goyim, (= les non-juifs), avec des slogans du type : « les juifs, c’est les plus riches, ce sont des usurpateurs, etc … ». Et vous savez quoi ? On a tendance à oublier notre identité avec comme but un service spirituel. Les juifs, issus de Yaacov, ont fait un contrat : ce monde-là, c’est bien pour Essav, et tout ce qu’on a comme biens, à savoir qlq chose pour nous, c’est peut-être quelques matérialités, mais c’est surtout du « ‘hanane Elokhim », (ndlr : des biens accordés par D.ieu pour nous aider dans notre rôle spirituel). Si on des biens, et qu’on oublie notre identité, on vole alors le rôle de Essav.

La vraie raison de l’antisémitisme, c’est qu’on oublie notre rôle. Si on oublie notre rôle, Essav vient et nous le rappelle. Essav nous interpelle ainsi : « Toi, tu es venu, tu es le peuple du livre, tu es spirituel, tu dois montrer l’exemple ! Pourquoi vous volez, pourquoi vous êtes les plus riches, pourquoi vous faites des trafics ». Si vous voulez réussir dans la vie au sens d’Essav, alors cela signifie optimiser la matérialité, c’est-à-dire avoir une femme, des enfants une maison, alors vous usurpez une identité qui n’est pas la vôtre, mais celle d’Essav. Et là, Essav va nous haïr, parce qu’on lui prend sa place dans la jouissance matérielle.

Mais cela ne signifie pas pour autant qu’on doit vivre comme des pauvres, non il n’y a pas de problème. La question que l’on doit se poser, c’est : « pourquoi tu fais ça, à savoir l’aisance matérielle ? ». Si c’est pour servir HM, il n’y a pas de problème (dlr : en tant que juif). Ton monde matériel a pour but de servir au final un monde spirituel. Ce que dit le Ari Zal, c’est que le but de ton argent est de servir le monde spirituel.

Mais si on oublie notre rôle de juif, si on se comporte comme des non-juif, ou si pire, on utilise ou obtient l’argent à mauvais escient, alors le non-juif vient nous dire : « mais tu es un voleur ! Pas voleur de mon argent, mais de ma place, de mon but, à savoir les plaisirs de ce monde-là ».

Pourquoi Essav a attaqué Yaacov, c’est parce que Essav a décelé, selon ses yeux et sa compréhension, une trop grande attache à la matérialité de Yaacov au moment où ce dernier venait prendre ses petites cruches.

8)_Quelle réponse doit-on donner ?
C’est celle de Yaacov : « ièch li kol ». J’ai tout ce qu’il faut pour … servir Hakadoch Baroukh hou. (= D.ieu). kol, c’est kaf-lamed, de valeur numérique cinquante, ce qui est la perfection. Exemples : cinquante jours entre Pessa’h et Chavouoth, 50 ans du Yovel. Yaacov est dans le monde l’être, de l’essence.
Quand on oublie le but spirituel de la matérialité, on va tomber dans l’idolâtrie moderne.
Tu dois réfléchir comment orienter la matérialité vers « la Mitsva », l’accomplissement des commandements ». Mais malheureusement, on peut se faire absorber par « la vie », et on peut commencer à se comporter comme Essav, et à se déconnecter du but pour lequel on est programmé en tant que juif.

Essav aussi est riche. Il dit « ièch li rav » (= j’ai beaucoup). Ce qui compte pour lui, c’est la multiplicité, c’est le monde occidental : on veut montrer beaucoup, on est dans le monde du paraître. Ce qui compte pour lui, c’est la réussite sociale, avoir une belle maison, une belle voiture, de belles vacances,

Essav vient nous persécuter que quand nous oublions notre rôle spirituel, qui est notre part du contrat que nous avons avec lui et où nous commençons à empiéter sur le sien. La vraie raison de l’antisémitisme, ce n’est pas Essav, c’est Yaacov qui s’éloigne de son but. Et si c’est le cas, c’est Essav qui va nous le rappeler.
Le but de Yaacov, c’est une vie spirituelle, et si on la vit comme telle, il n’y a rien à craindre de Essav, de l’antisémitisme.
Olivier M.
14/11/2023 - 14h36
Ce cours, c'est de la bombe, de la dynamite pour comprendre que le responsable de l'antisémitisme n'est pas celui qu'on croit. Ce cours, c'est comme un verre de vodka : ça secoue, puis ça réchauffe...
Gabriel A.
19/11/2018 - 15h11
Rav Emmanuel, vos cours sont toujours géniaux, plein de vie et si clairs et celui ci en particulier est si vrai , à méditer..merci
Rébecca S.
28/11/2017 - 23h04
Shalom Rav, merci infiniment pour ce cours qui nous rappelle à l'ordre et nous transmet l'enseignement vital compris dans ces 2 versets... votre approche est très belle mais quand vous dîtes à 17min40 que le problème c'est vous je ne puis m'empêcher de [...] lire la suite du commentaireShalom Rav, merci infiniment pour ce cours qui nous rappelle à l'ordre et nous transmet l'enseignement vital compris dans ces 2 versets... votre approche est très belle mais quand vous dîtes à 17min40 que le problème c'est vous je ne puis m'empêcher de commenter avec le sourire en ajoutant que tous les cours que vous partagez sont à chaque fois toujours plus inspirant et grandissant. Shavoua tov, et merci encore! :)
Rébecca & Myriam
Charles Levy A.
27/11/2017 - 08h15
Bonjour rav Emmanuel. Merci merci merci à hachem. L'enseignement ma profondément touché. Je comprends maintenant mon but sur la terre. J'ai soif d'apprendre la torah.
Caroline A.
18/12/2016 - 05h02
Super il dit des choses vraies il faut penser à la thora tout en travaillant et en faisant des loisirs avec sa famille très bonne explication.

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