La maison du grand compositeur Ludwig van Beethoven a été gardée et sert de musée à Bonn, en Allemagne. Un joyau historique du musée est le piano sur lequel Beethoven a composé la plupart de ses œuvres renommées. Le piano est estimé à plus de 50 millions de dollars et est naturellement encordé et hors de portée des milliers de visiteurs qui le croisent chaque jour.

L’histoire raconte l'histoire d'un groupe d'étudiants du Vassar College qui visitaient une fois le musée Beethoven. Une des étudiantes est entrée dans la pièce où se trouvait le piano et n'a pas pu résister à la tentation de demander à un gardien du musée si elle pouvait en jouer un instant. Le garde se laissa influencer par son généreux pourboire et laissa la jeune femme dépasser les cordes quelques instants. Elle s'est assise au célèbre piano et a joué plusieurs parties de Moonlight Sonata. Quand elle a fini, ses camarades de classe ont applaudi.

Alors qu'elle reculait à travers les cordes, la jeune femme a demandé au garde : "Je suppose qu'au fil des années, tous les grands pianistes qui sont venus ici ont joué du piano ?" "Non, mademoiselle, répondit le garde. En fait, il y a à peine deux ans, je me trouvais à cet endroit même quand Ignacy Paderewski a visité le musée. Il était accompagné du directeur du musée et de la presse internationale, tous venus dans l'espoir qu'il jouerait du piano. Quand il est entré dans la pièce, il s'est tenu là-bas, là où se tiennent vos amis, et a regardé le piano dans une contemplation silencieuse pendant près de quinze minutes. Le directeur du musée l'a alors invité à jouer du piano, mais, les larmes aux yeux, Paderewski a refusé, disant qu'il n'était même pas digne de le toucher."

Les mammifères non humains ont ce que nous appelons "la chair de poule", la crispation de la peau entourant les follicules pileux, lorsqu'ils se sentent menacés ou attaqués. Seuls les êtres humains ont la chair de poule pour un sentiment différent : la crainte. La crainte est le sentiment d'être en présence de grandeur, d'être exposé à ce qui est transcendant ou extraordinaire. Paderewski était dans une pièce avec le piano de Beethoven et était figé de crainte. La jeune étudiante a vu le piano et a pensé que ce serait "cool" d'en jouer avec désinvolture.

Les chercheurs pensent que nous vivons à une époque de manque de crainte révérencielle. Les progrès technologiques ont rendu des choses autrefois considérées comme impossibles, non seulement réelles, mais normales, attendues, voire banales et peu impressionnantes. Nous "FaceTimons" avec des gens de l'autre côté du globe sans autre pensée, nous avons des moteurs de recherche qui accèdent à des millions de pages d'informations en nanosecondes, nous utilisons instinctivement des satellites de positionnement global pour trouver l'itinéraire le plus rapide et éviter le trafic. Le résultat de la rapidité avec laquelle les percées, les changements et les progrès se produisent nous empêchent quasiment d'être impressionnés par quoi que ce soit.

Nous sommes passés du fait de tout considérer comme étant "génial", à réagir à tout en disant (ou en pensant) "ah". Les sous-produits d'être privés de respect sont une arrogance accrue, une empathie réduite, un plus grand défi pour trouver de la signification, et même une santé défaillante.

Un article du Wall Street Journal décrit comment les recherches actuelles prouvent que la capacité à ressentir de la crainte rend les gens plus empathiques, généreux, gentils et humbles. Le sentiment réel d'émerveillement et les expériences qui l'inspirent nous rendent en meilleure santé, améliorent nos relations et donnent plus de sens à nos vies. L'auteur écrit : "La crainte est une réponse émotionnelle à quelque chose de vaste, et elle défie et élargit notre façon de voir le monde. Elle peut être déclenchée par une rencontre avec la nature, une expérience religieuse, un concert, un rassemblement politique ou un événement sportif. Nous ne le trouverons probablement pas sur un tapis roulant au gymnase."

Elle poursuit en décrivant que certains ont été impressionnés par la naissance d'un enfant, d'autres en regardant une pluie de météorites, d'autres en visitant la forêt de pins en Californie et, fait intéressant, d'autres qui ont trouvé impressionnant de travailler avec des sans-abris et d'être témoins de leur résilience et gentillesse. Le Dr Dacher Keltner de l'UC Berkeley a découvert que le sentiment d'admiration peut aider à combattre la dépression et peut même aider à réduire l'inflammation dans le corps. Le Dr Paul Piff de l'UC Irvine a expliqué que "la crainte minimise notre identité individuelle et nous adapte à des choses plus grandes que nous-mêmes".

Le jour de Roch Hachana, nous couronnons D.ieu comme Roi de l'Univers et nous nous rappelons de Son impressionnante omnipotence et omniscience. À Yom Kippour, nous sommes examinés et jugés pour déterminer si nous remplissons notre rôle dans Son royaume renouvelé et le but pour lequel nous avons été créés. Comme décrit dans "Ounetané Tokef", ces jours sont, en fait, "Nora Véhayom", ils sont simplement et littéralement géniaux.

Mais nous ne serons émus par la grandeur de ces jours que si nous avons encore la capacité d'admiration, de révérence et de vénération. Si tout est si peu impressionnant, sans inspiration et ordinaire, ces jours seront rituels et cérémoniaux, vides et dépourvus de sens et de transformation.

Le Rav Its’hak Hutner zatsal explique qu'Amalek est le grand rival du peuple juif parce que sa philosophie est l'antithèse de la nôtre. En racontant l'attaque d'Amalek contre le peuple juif, le verset de la Paracha Ki Tetsé dit : "Acher Kar’ha Badérèkh" "comme il t’a surpris chemin faisant". Amalek croit au Mikré, au hasard, au destin et aux coïncidences. Ils ne voient rien comme ‘Hachouv, rien comme significatif, important, ou digne d'admiration. En conséquence, l'attitude d'Amalek est de dénigrer, d'abattre, de détruire, d'être cynique et sarcastique. Amalek se moque et méprise, il regarde quelque chose ou quelqu'un que les autres admirent et cherche à le démolir, le dénigrer, le salir.

Nous, le peuple juif, sommes chargés de vivre la vie avec l'attitude et l'approche opposées. Notre mission est de vivre la vie avec respect, de nous voir comme une petite partie de quelque chose de beaucoup plus grand. Notre responsabilité est de voir et de créer un sens et un but, d'élever, de construire, d'admirer, et de vénérer ce qui est digne et important dans le monde.

Rav Hutner décrit que la bataille entre l'attitude d'Amalek et l'attitude de la Torah est la bataille entre ce qu'il appelle le Koa’h Ha’hiloul et le Koa’h Hahiloul. Le Koa’h Ha’hiloul est le pouvoir du scepticisme, l'influence de cette petite voix à l'intérieur de chacun de nous qui, comme Amalek, essaie de nous amener à être cyniques, à se moquer et à rabaisser, plutôt qu'à respecter et à être remplis d'admiration. Le Koa’h Hahiloul est la capacité de louer, d'honorer, d'identifier et d'admirer la beauté et la grandeur qui se cachent parfois en-dessous.

Il faut travailler pour vaincre l'Amalek qui est en nous. Cela exige que nous affaiblissions et éliminions le Koa’h Ha’hiloul, notre tendance ou inclination au cynisme et au scepticisme, et que nous renforcions et développions notre capacité de Koa’h Hahiloul : voir ce qui est impressionnant, remarquable et louable chez les gens, les lieux et les choses tout autour de nous.

L'article du WSJ suggère que, pour préserver et développer notre capacité d'admiration, nous devons nous efforcer d'avoir trois expériences d'admiration par semaine. Regardez quelque chose, étudiez quelque chose, contemplez quelque chose, admirez quelqu'un, faites l'expérience de quelque chose qui vous fait ressentir "Waouh ! C'est génial", "C'est incroyable", "C'est impressionnant."

Albert Einstein aurait dit : "Il n'y a que deux façons de vivre sa vie. L'une est comme si rien n'était un miracle, l'autre, comme si tout était un miracle."

Choisissons de voir tout comme un miracle et soyons, par cela, remplis de crainte.

Rabbi Ephrem Goldberg