Celui [qui tire un profit] d'un sacrifice expiatoire d'oiseau est [passible d']un abus [me’ila]
[de biens consacrés] à partir [du moment] où il a été consacré. [Une fois que la nuque de
l'oiseau] a été pincée [meliqa], il est susceptible d'être disqualifié [pour le sacrifice] par
[contact avec] une [personne rituellement impure] qui s'est immergée [dans un bain rituel]
ce jour-là [et attend la tombée de la nuit pour que le processus de purification soit terminé],
et par [contact avec] une personne qui n'a pas encore [apporté] d'offrande expiatoire [pour
terminer son processus de purification, par exemple un zav et un lépreux, qui ne sont pas
encore autorisés à manger de la viande sacrificielle]; et par le fait [qu'il soit] laissé toute la
nuit, [c'est-à-dire si son sang n'a pas été aspergé avant le coucher du soleil. Une fois que] son
sang a été aspergé, il est passible [de karet] pour [l'avoir mangé] en raison de [la violation de
l'interdiction du] piggoul, [de l'interdiction du] notar et [de l'interdiction de manger de la
viande sacrificielle alors qu'il] est rituellement impur. Mais il n'y a aucune [responsabilité
pour] l'usage abusif [des biens consacrés, car après que le sang a été aspergé, il est permis
aux Kohanim de participer à sa chair et elle n'est plus consacrée exclusivement à Dieu].
