Ségoula pour trouver une maison

Bonjour,

La meilleure Ségoula pour être exaucé dans tous les domaines est de se conformer aux paroles de nos Sages.

Malheureusement, de nos jours, nombreux sont ceux qui ignorent cette règle de conduite fondamentale et élémentaire et se dirigent vers des horizons obscurs, provoquant uniquement tristesse et ennuis.

Nos Sages disent : « Quiconque respectera minutieusement la Mitsva de Mézouza méritera d’habiter une belle maison ».

« Quiconque respectera minutieusement la Mitsva de Mézouza vivra longtemps ainsi que ses enfants ». Talmud Chabbath 23b, Talmud Chabbath 32b, Choul’han ‘Aroukh - Yoré Déa, chapitre 285, Halakha 1.

Il faut donc :

1. Vérifier tous les 3-4 ans vos Mézouzot. Dans votre cas, il faut les vérifier rapidement même si vous avez l’intention de quitter votre logement, car, à chaque instant, c’est une Mitsva immense que l’on accomplit.

2. Acheter des Mézouzot de très bonne qualité, même si vous avez l’intention de quitter votre appartement si le résultat de la vérification n’est pas satisfaisant.

3. Etudier les lois de la Mitsva de Mézouza afin d'être certain d'accomplir correctement la Mitsva [où les placer, à quel endroit de la porte, aux portes de quelle pièce, quoi penser en la regardant et en l’embrassant, etc.].

4. En embrassant, on est censé attarder son regard sur la Mézouza. Ceci est une manière de s'imprégner des enseignements qui y sont mentionnés. Voir fin de la réponse. Rambam, chapitre 6, Halakha 13 des Hilkhot Mézouza.

5. Les placer dans de beaux étuis.

6. Lorsque vous quitterez l’appartement : si c’est un non-juif qui y habitera, il faudra retirer toutes les Mézouzot. Si c’est un juif, il est interdit de les retirer [vous pourrez, cependant, lui demander une participation financière]. Choul’han ‘Aroukh - Yoré Déa, chapitre 291, Halakha 2.

N.B.

Le sens de la phrase du Chéma selon Rachi

Selon Rachi, au moment où ce verset a été dit, seul, le peuple d'Israël reconnaissait la grandeur, la puissance et l'unicité d'Hachem. Voir Dévarim, chapitre 6, verset 4 et chapitre 4, versets 35-36.

Hachem est, donc, "notre" Dieu.

Cependant, dans les temps futurs, après la délivrance finale, l'univers tout entier reconnaîtra que Hachem est Un.

Le sens du verset est donc le suivant :

Avant de quitter ce monde, Moché avertit les Bné Israël :

"Ne vous laissez pas influencer par la conception des nations !"

Ecoute Israël, Hachem qui est notre Dieu maintenant, et non celui des autres nations, ce même Dieu, Hachem, deviendra, dans les temps futurs, le Dieu unique [car tout le monde Le reconnaîtra]. N'oubliez surtout pas ce qu'ont vu vos yeux en Egypte, dans le désert [durant 40 ans] et au pied du Har Sinaï.

Hachem est perçu de plusieurs façons - Il est bon, Il fait preuve de pitié, Il est sage, mais Il est également rigoureux, applique la justice et agit parfois de manière mystérieuse et incompréhensible - ceci peut convaincre certaines personnes d'entre nous qu'il peut y avoir plusieurs Dieux.

C'est pourquoi, nous avons la Mitsva de reconnaître et de croire en l'unité d'Hachem et de dire qu'Il est Un et Unique. Même si notre intelligence est incapable de le percevoir [de nos jours], mais tout deviendra clair lors de la délivrance finale. [Voir le 'Houmach, édition E. Safra, page 1030].

Le sens de la phrase du Chéma selon le 'Hizkouni

Il est répété Hachem notre Dieu, Hachem est Un à cause des nations du monde qui en concluraient : "Il est vrai que le Dieu des Bneï Israël est unique, mais il en est de même de notre dieu, qui est unique également".

C'est pourquoi, il est répété "Hachem" une seconde fois : non seulement, Hachem, notre Dieu [Elo-hénou] est Un, mais également, Hachem, le Dieu du monde entier est Un : il s'agit du même Dieu.

Chéma Israël dans les mots

Ce qui suit est une obligation pour les hommes lors de la lecture du Chéma durant la prière du matin et du soir.

Cela peut nous aider pour savoir ce à quoi il faut penser lorsqu’on la regarde ou lorsqu’on l'embrasse.

Pendant la lecture du premier verset [Chéma...Ehad], il faut penser à ce qui suit :

Chéma Israël : On s'adresse à tous nos frères qui nous entourent. On les appelle à reconnaître et à prendre conscience [avec nous] de ce qui suit.

Hachem : Il est bon et plein de bonté - Il a existé depuis toujours, Il existe, et Il existera à tout jamais.

Élohénou : Il est NOTRE D., le Tout-puissant. Il peut TOUT. Il est notre guide, notre maître, notre roi, il nous surveille LUI-MÊME à chaque instant, sans intermédiaire et veut notre bien. Il domine, maîtrise, et contrôle toutes les forces qui se trouvent dans l'univers.

Hachem : Il est bon et plein de bonté - Il a existé depuis toujours, Il existe, et Il existera à tout jamais.

É'had : même si nous percevons Hachem de plusieurs façons [parfois contradictoires] - Il est bon, miséricordieux, sage, fort, Il applique la justice, il donne la vie mais aussi la mort, il est à l'origine de nos joies mais également à l'origine de ce qui nous parait être triste, etc... mais Il est UN et unique. Il est l'origine du monde et de tout ce qui s'y trouve.

Il faut penser à tout cela après avoir prononcé le mot É'had car sinon le mot risque d'être déformé. Il en est de même pour les autres mots.

S'il est possible d'y penser sans déformer la prononciation du mot, cela est bien.

Durant la lecture de la lettre 'Hète du mot É'had il faut penser au fait que Hachem règne sur terre et dans tous les cieux. Durant la lecture du Dalèth, il faut penser au fait que le règne de Hachem s'étend aux quatre points cardinaux - sur tout l'univers. Voir Choul'han 'Aroukh, chapitre 61, Halakha 6.

Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.

Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.