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Ségoula de la pierre dans le four

Rédigé le Mercredi 29 Mai 2019
La question de Anonyme

Bonjour Rav,

Quels sont les détails de la Ségoula du Ari zal concernant la pierre dans le four pour Pessa'h Chéni ?

Cela doit-il se faire ce même jour ?

Merci Rav.

La réponse de Rav Nethanel GAMRASNI
Rav Nethanel GAMRASNI
618 réponses

Bonjour,

Cette Ségoula n’est pas rapportée au nom du Ari zal comme vous l’indiquez.

Elle est rapportée dans le livre Séfer Zékhira, page 31.

Elle consiste à prendre une brique neuve et la placer dans le four au moment où nous cuisons les 'Halot en l’honneur du Chabbath. Après la cuisson, on laissera la pierre pendant une semaine jusqu'àprès la cuisson des 'Halot de la semaine suivante, puis on la prendra et on y inscrira le nom de la personne qui s’est laissée pervertir ainsi que celui de sa mère.

On récitera par trois fois : "De même que cette pierre a brûlé dans un four brûlant, puisse untel fils d’unetelle qui a mal tourné, tourner son cœur vers le Ciel, avec une intention positive."

On répétera la même prière à son propre égard à trois reprises.

On placera ensuite la pierre à côté de la tombe d’un Tsaddik (ou un Tana ou un Navi), et on l’y laissera une semaine.

Cette Ségoula n'est pas uniquement réservée à la date du 14 Iyar.

Kol Touv.

Mékorot / Sources : Séfer Zékhira.
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2 commentaires

Rav Nethanel G.
31/10/2023 - 21h10
Très cher David P.

L’origine est cité dans le livre Séfer Zékhira, page 31ou 18 selon les éditions, il a la הסכמה du דיין אב״ד דק״ק אלטונה
Pourquoi laissez planait le doute quand à l’origine de cette segoula..


La raison משום [...] lire la suite du commentaire
Très cher David P.

L’origine est cité dans le livre Séfer Zékhira, page 31ou 18 selon les éditions, il a la הסכמה du דיין אב״ד דק״ק אלטונה
Pourquoi laissez planait le doute quand à l’origine de cette segoula..


La raison משום דרכי אמורי n’est pas évoqué ici et donc pas contradictoire avec maran.
De plus la coutume des kapparots est daté depuis les guéonimes et maran choulhan aroukh ne vient pas décimer des coutumes anciennes par l’ouvrage du choulhan aroukh, voir pour cela sa הקדמה dans le beth yossef.
Je vous invite à lire à ce sujet, ילקוט יוסף הלכות ימים נוראים סימן תרה עמוד תקצט

Kol touv
David P.
31/10/2023 - 19h17
L'intention est certes bonne mais si déjà R. Yossef Caro s'opposait déjà avec véhémence contre la pratique des kapparot qu'il interdisait formellement, il ne fait aucun doute qu'il s'opposerait aussi à ce genre de pratique à l'origine (très) [...] lire la suite du commentaireL'intention est certes bonne mais si déjà R. Yossef Caro s'opposait déjà avec véhémence contre la pratique des kapparot qu'il interdisait formellement, il ne fait aucun doute qu'il s'opposerait aussi à ce genre de pratique à l'origine (très) douteuse.

Je suis convaincu que l'on doit se tenir à l'écart de ce genre pratique, cela ne doit pas faire partie de notre relation avec Hm.
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