Respect de la Torah dans l'espace

Rédigé le Dimanche 17 Juillet 2022

La question de Anonyme

Bonjour Rav,

J’ai une question qui me taraude : est-ce que la Torah s’applique dans l’espace ?

Par exemple un astronaute juif pourrait-il faire des choses interdites en étant sur la lune ?

La réponse de Rav Gabriel DAYAN

41509 réponses

Bonjour,

Il n'existe aucune logique expliquant le fait que l'on pourrait être exempté de l'accomplissement des Mitsvot en étant dans l'espace.

Lorsque le Séfer Ha'hinoukh dit à propos de telle ou telle Mitsva qu'elle s'applique en tout temps et en tout lieu, cela inclut également la lune, par exemple.

Dans le Talmud Erouvin 55a, nos Sages affirment que si la Torah se trouvait dans le ciel, il aurait été obligatoire d'y aller pour l'accomplir.

On ne peut plus clair !

Il va sans dire que certaines Mitsvot feront l'objet d'une étude approfondie afin d'en connaître les détails lorsqu'elles sont accomplies loin de la planète terre : Chabbath, les Tsitsit, les prières, les fêtes, etc.

Dans le recueil Noam, volume 13, pages 196-202, le Rav Bentsion Firer tente de prouver que sur la lune, l'accomplissement des Mitsvot n'est pas en vigueur mais toutes ses preuves ont été détruites, entre autre, par le Rav Mendel Mendel Cacher dans son excellent ouvrage Adam 'Al Hayaréa'h, chapitre 5, pages 51-55.

Pour des détails concernant votre question, voir Har Tsvi, Ora'h 'Haïm, réponse 138, Guenouzot Haparacha, pages 168-170, Avné Dérekh, volume 13, réponse 66, Im Essak Chamayim [Rav Lévi Its'hak Halpern], Or Israël, volume 28, Adam 'Al Hayaréa'h [Rav Menahem Mendel Cacher], chapitre 5, pages 51-55, Min'hat Chmouel, volume 2, pages 338-339, Koulmous, volume 38, pages 22-27.

Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.

Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.

Mékorot / Sources : Séfer Ha'hinoukh, Koulmous, Min'hat Chmouel, Adam 'Al Hayaréa'h, Or Israël, Im Essak Chamayim, Avné Dérekh, Guenouzot Haparacha, Har Tsvi, Kovetz Noam.

Elie (n°9) : Ne pas sortir sans permission

Outil pédagogique sous forme de livret en couleur et plastifié pour apprendre aux enfants à ne jamais sortir de chez eux sans permission.

acheter ce livre

Avez-vous aimé ?

OUI

NON

9 commentaires

André B.

14/02/2023 - 11h00

Pourquoi qu'a D. ne plaise ?

Rav Gabriel D.

13/02/2023 - 10h52

Très cher André B.
Ce n'est pas le sens qu'il faut donner aux paroles du Maharal, qu'à D. ne plaise.

André B.

13/02/2023 - 10h02

Bime'hila, mais c'est comme cela que je comprends le Maharal et le sens de michpat Eloké Haarets, et comme l'histoire des Koutim dans Melachim 2 chap.17

Rav Gabriel D.

13/02/2023 - 09h47

Très cher André B.
Non, ce n'est pas ce que le Maharal explique.
Voici son commentaire :

אבל מה שכתב (רש"י) 'כדי שלא יהא דומים אליכם כחדשים', קשה, דהרי בלא טעם זה חייבים, דהא כל מצוה שהיא חובת הגוף חייבים בין בארץ בין בחוצה לארץ (קידושין [...] lire la suite du commentaireTrès cher André B.
Non, ce n'est pas ce que le Maharal explique.
Voici son commentaire :

אבל מה שכתב (רש"י) 'כדי שלא יהא דומים אליכם כחדשים', קשה, דהרי בלא טעם זה חייבים, דהא כל מצוה שהיא חובת הגוף חייבים בין בארץ בין בחוצה לארץ (קידושין לו ע"ב). ויש מפרשים, כי כאשר גלו בין האומות, ואין לישראל מקומות ובתים בפני עצמם, רק על דרך שאלה ושכירות, ואם כן לא יקיימו ישראל מצות מזוזה בגלות, שאין להם בתים מיוחדים. וכן תפילין, מפני שצריך שלא יסיח דעתו מן התפילין (מנחות לו ע"ב), דבימיהם דאגת וטרדת הגלות יותר, וגורם היה היסח הדעת. ובגלות גדול כמו שהיה להם, ראוי שיהיה פטורים מתפילין, כי איך לא יהיה להם היסח הדעת

ואם כן יהיו המצות עליהם חדשים כשיחזרו (לברך) [לארץ]. לכך אמר שאף בחוצה לארץ יקנו להם בתים, כדי שיעשו מזוזה. וגם בגלות יסירו הטרדות ויתחייבו בתפילין, כדי שלא יהיו נראים חדשים מזוזה ותפילין עליהם

והרמב"ן נתעורר בזה ואמר שיש לזה סוד עמוק. ואני אגלה הסוד. כתב הרמב"ן בפרשת תולדות (בראשית כו, ה) כי התורה היא "משפט אלהי הארץ" (מ"ב יז, כו), ולפיכך היו האבות שומרים את התורה דוקא בארץ, לא בחוצה לארץ, לפי שלא נצטוו בה. אבל ישראל, כל מצוה שהיא חובת הגוף חייב לעשות, ולא היה ראוי שישראל ישמרו המצות בחוצה לארץ, כיון שהם "משפט אלהי הארץ", אבל אם לא נתן השם יתברך שישמרו המצות בחוצה לארץ ושיקיימו אותם כמו בארץ, היה בבואם לארץ אחר כך נתינה חדשה, כיון שכבר נתבטלו המצות חס ושלום. ואין כאן נתינה חדשה, ולכך אמר שלכך יקיימו המצות בחוצה לארץ גם כן, שאם לא כן היה צריך שיהיו המצות בבואם לארץ חדשים, ואין כאן דבר חדש כלל, שפעם אחת נתנה התורה מן השם יתברך, ולא שתי פעמים.

ולפיכך כל מצות שהם חובת הגוף חייבין בחוצה לארץ. ומה שאמר 'כדי שלא יהיו חדשים עליכם', הוא בעצמו טעם הכתוב שחייב כל מצות שהם חובת הגוף, וחייבים עליהם בחוצה לארץ כמו בארץ, שהרי אין כאן מצות חדשות, וחיוב הראשון לא נתבטל, כדי שלא יהיו חדשים כשיחזרו לארץ. ונכון הוא מאד