Bonjour Rav,
Pourquoi les noms de certains personnages dans le Nakh changent ?
Par exemple, Yonathan et Yéhonathan ou Aviner et Avner ?
Bonjour,
Dans les versets, la différence remarquée dans l’orthographe de certains noms est, en général, le reflet de certains aspects de leur personnalité ou la mise en évidence de certaines de leurs actions, particulièrement, vertueuses [et parfois, le contraire]. Voir Or Ha’haïm sur Béréchit, chapitre 3, verset 20.
1. Yonathan
En ce qui concerne Yonathan - Rabbi Moché Alchikh explique :
Chaoul s’adressa à son fils afin qu’il mette fin à la vie de David. Yonathan aimait David et le portait dans son cœur. Il ne pouvait pas faire une chose pareille.
C’est pourquoi, dans un même verset, il y a deux orthographes différentes : lorsque Chaoul s’adresse à son fils pour tuer David, l’orthographe utilisée est Yonathan. Par contre, lorsque le verset nous dit qu’il refusa de faire une telle chose et qu’il dévoila à David le complot de son père, Hachem lui ajouta une lettre de Son propre Nom : le Hé ! [Yéhonathan] Pour approuver sa manière de faire et pour lui prouver Son affection.
Voir Alchikh sur Samuel 1, chapitre 19, versets 1-2.
2. Pin’has
Parfois, c’est à travers la taille différente de l’une des lettres du nom que le verset met en relief la grandeur du Tsadik. Cliquez sur le lien suivant pour des explications à propos de la taille de la lettre Youd dans le nom de Pin’has.
https://www.torah-box.com/question/pourquoi-pin-has-est-ecrit-avec-un-petit-youd_12912.html
3. Yitro
Yitro est, également, appelé ‘Hovav car il a aimé la Torah d’une manière particulière.
‘Hovav vient de ‘Havav = aimer, chérir.
Voir Rachi sur Bamidbar, chapitre 10, verset 29.
4. Ré’ouel - Dé’ouel
Dans Bamidbar, chapitre 1, verset 14, il est écrit « Elyassaf ben Dé'ouel » et dans le chapitre 2, verset 14, il est écrit « Elyassaf ben Ré'ouel ».
Vous avez mérité de poser la question du Ramban [1194-1270] et de Rabbénou Bé'hayé [1255-1340].
Le Ramban explique : dans la Torah, à plusieurs reprises, le prénom de la personne est "modifié" car, il n'est pas, uniquement, un moyen permettant de distinguer ou de désigner une personne; il est une révélation de sa personnalité et de son for intérieur.
Réou'el fait allusion à l'expression Ra'yone Bael - Il a focalisé et dirigé toutes ses pensées vers Hachem. D'après Rabbénou Bé'hayé, Ré'ou rappelle le verbe vouloir - Il a voulu et désirer la connaissance d'Hachem. D'après certains : Ré'ouel signifie "ami" d'Hachem. Ré'ou de Réa' [ami]. El est l'un des Noms d'Hachem.
Dé'ouel fait allusion à l'expression Yada' Ète Hael - Il a fait tous les efforts pour connaître Hachem [et il a atteint un haut niveau de connaissance].
Voir Ramban sur Bamidbar, chapitre 2, verset 14.
Une autre réponse - Rav 'Haïm Paltiel [1240-1300]
Dans Bamidbar 2, verset 14, le prénom Dé'ouel a été remplacé par Ré'ouel pour nous dévoiler qu'Elyassaf était le fils de Yitro dont l'un des 7 prénoms était, effectivement, Réouel.
Il était, donc, le beau-frère de Moché Rabbénou.
Les explications de Dé'ouel et Ré'ouel, citées précédemment, s'appliquent bel et bien à Yitro qui s'est converti pour se rapprocher d'Hachem.
5. Yéhochou'a
Dans Né’hémia, chapitre 8, verset 17, le prénom de Yéhochou'a est écrit sans la lettre Hé.
Nos Sages affirment que cela est dû à un manquement sa part.
Voir Talmud, ‘Erkhin 32b.
6. Les chefs de tribu
Le mot Véhanéssiim [les chefs] est écrit sans les deux Youd qui doivent y figurer [והנשאם]. Cela constitue un reproche pour ces hommes honorables ayant pensé apporter leur contribution pour la construction du Michkan, [uniquement] après que tout le peuple ait apporté sa part. Ils étaient certains que les dons ne suffiraient pas et qu’ils allaient combler le manque.
Mais la réaction du peuple fut tellement rapide et enthousiaste qu’il ne manqua rien et ils n’avaient plus rien à offrir.
Pour faire allusion à ce manque d’empressement pour la Mitsva, la Torah retire deux Youd du mot les qualifiant.
Voir Rachi sur Chémot, chapitre 35, verset 27.
7. ‘Ephron
Lorsqu’Avraham Avinou fit l’acquisition de la Mé’arat Hamakhpéla [la grotte] pour enterrer Sarah Iménou, il versa à ‘Ephron la somme exorbitante de 400 pièces d’argent, alors qu’au début des pourparlers [Béréchit 23, verset 11], il se proposa de la lui offrir gratuitement.
Nos Sages disent : « Les méchants parlent beaucoup mais ne font rien ! »
Pour faire allusion à cela [et bien plus que cela], on lui a retiré la lettre Vav de son Nom.
Voir Talmud, Baba Métsia 87a et Rachi sur Béréchit, chapitre 23, verset 16.
8. Hagar - Ketourah
Voir Rachi sur Béréchit 25, verset 1.
Il y a, encore, de nombreux exemples à ce sujet et des profondeurs non encore atteintes.
Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.
