Chalom Rav,
J'ai vu que le Graz a tranché qu'à l'instant même où quelqu'un a oublié son Limoud (étude), il transgresse un interdit de la Torah (Hilkhot Talmud Torah, chapitre 2).
Il dit même qu'à l’époque de 'Hazal, certains pouvaient à la fin de leur vie avoir fini seulement deux traités (pourvu qu'ils n’oubliaient aucun des enseignements).
1. Quand je vois ce genre d'Halakha, je me dis qu'il y a lieu de trembler en me disant toutes les pages que j'ai pu oublier, et je me dis donc que je vais maintenant suivre ce chemin (comme il l’explique tout au long de ce chapitre).
D'un autre coté, je ne veux pas paraître plus intelligent que toute la génération, qui ne se comporte pas du tout de cette manière.
Apparemment ,le Rav Haim Voloziner tranche que cela n'est plus d’actualité, car on possède des livres.
Néanmoins, ça a tout l’air d'un Sfék Déoraïta (doute de la Torah), auquel nous faisons généralement attention, donc pourquoi pas en ce qui concerne l'étude de la Torah ?
Qu'en pensez-vous ? De quelle manière dois-je me comporter ?
Bonjour,
Je vous félicite pour cette question.
Je suis dans l’impossibilité de donner un avis lorsqu’il s’agit d’une discussion qui oppose des géants tels que Rabbi Chnéor Zalman et Rabbi ‘Haïm Voloziner.
Lisez ce qui suit, cela étanchera, momentanément, votre soif.
1. L’opinion de Rabbi ‘Haïm Voloziner est rapportée dans Kéter Roch, passage 67.
Apparemment, Rabbi Yehouda ‘Hassid [Séfer ‘Hassidim, passage 1008], le Maharcha [Guitin 60b] et le Gaon de Vilna [Péa, chapitre 2, Michna 4] adoptent une opinion identique.
2. L’opinion du Choul'han ‘Aroukh Harav se trouve dans Hilkhot Talmoud Torah, chapitre 2, Halakha 4.
3. D’après certains décisionnaires, l’interdiction d’oublier son étude n’est en vigueur que si l’on arrête complètement d’étudier ou si l’on se livre à des actions qui entraînent l’oubli [faire pénétrer dans son cerveau des choses futiles] ou si l’on ne révise pas par fainéantise - Mais si l’on ne révise pas du fait que l’on est occupé à étudier de nouveaux sujets , l’interdiction n’est pas en vigueur. Voir Choul'han ‘Aroukh Harav, Hilkhot Talmoud Torah, début du Kountrass A’harone sur chapitre 3, Halakha 1 et Cha’aré Limoud, chapitre 5, Halakha 13.
L’auteur du Smak, Mitsva 105 n’est pas d’accord avec cette opinion.
4. Si l’oubli de son étude est dû au fait que l’on manque de temps à cause de sa Parnassa, par exemple, l’interdiction n’est plus en vigueur. Choul'han ‘Aroukh Harav, Hilkhot Talmoud Torah, chapitre 2, Halakha 6. C’est en fait ce qui est mentionné, explicitement, dans Ména’hot 99b.
5. Dans le Tour, le Rambam et le Choul'han ‘Aroukh, l’interdiction en question n’est pas mentionnée. Voir le langage du Rambam, Hilkhot Talmoud Torah, chapitre 3, Halakha 12, chapitre 1, Halakha 10, Choul'han ‘Aroukh - Yoré Déa, chapitre 246, Halakha 22.
6. A propos de l’opinion du Rambam, voir Cha’aré Limoud, chapitre 5, note 3.
7. Dans le Midrash Michlé, chapitre 10 - rapporté dans le Biour Halakha, passage Ète Lilmod, chapitre 155 - on nous décrit " l'interrogation " qui aura lieu, plus tard, lorsqu'Hachem s'adressera à chacun et lui demandera d'exposer ses connaissances.
Voir, également, Chème 'Olam [Rabbi Israël Méïr Hacohen], partie 1, fin du chapitre 13.
8. Lorsque Rabbi 'Hanina Bar Papa était sur le point de quitter ce monde, il "ordonna" à l'ange de la mort d'attendre 30 jours afin qu'il puisse réviser son étude. Il argumenta : "Nous avons appris : "Heureux celui qui arrive ici en connaissant, parfaitement son étude" ".
9. Apparemment, de nos jours, la très grande majorité des Talmidé ‘Hakhamim ne "considèrent" pas l’interdiction en question.
10. Cliquez sur le lien ci-dessous :
https://www.torah-box.com/question/comportements-a-eviter-pour-memoriser-la-torah_4746.html
Il y a encore beaucoup à dire à ce sujet.
Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.
