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Faire la 'Amida torse nu

Rédigé le Lundi 27 Janvier 2020
La question de Johananiel A.

Bonjour Rav,

Peut-on faire le Chemona 'Essré torse nu ?

La réponse de Rav Gabriel DAYAN
Rav Gabriel DAYAN
41138 réponses

Bonjour,

1. Il est strictement interdit de réciter la 'Amida en ayant le torse nu.

Ce n'est absolument pas une manière de se présenter face au Roi des rois.

2. Le fait même de prier en pyjama n'est pas permis, même si l'on est entièrement recouvert.

Voir Michna Broura, chapitre 91, fin du passage 11.

3. Les bleus de travail [combinaison / salopette de travail] ne sont pas permis, sauf en cas d'exception.

Voir Choul'han 'Aroukh, chapitre 98, Halakha 4.

4. Même les pieds doivent être recouverts si l'on se trouve dans un pays où il est habituel de se présenter ainsi, face à des personnes honorables.

Voir Choul'han 'Aroukh - Ora'h 'Haïm, chapitre 91, Halakha 5.

Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.

Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.

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5 commentaires

Avraham C.
24/02/2020 - 15h12
Bonjour,
Je reviens vers après avoir lu la référence donnée concernant le psak de Rav chlomo Salman Auyerbakh et :
- premièrement il utilise lui même le terme "אין נכון" et ne dit pas que c'est interdit
- deuxièmement il permet lui même de se [...] lire la suite du commentaire
Bonjour,
Je reviens vers après avoir lu la référence donnée concernant le psak de Rav chlomo Salman Auyerbakh et :
- premièrement il utilise lui même le terme "אין נכון" et ne dit pas que c'est interdit
- deuxièmement il permet lui même de se vêtir d'un חלוק lorsque quelqu'un se trouve à la mer et n'interdit que de faire le birkat hamazon en maillot de bain
Je suis désolé mais je lis entre les lignes seulement lorsque l'information n'est pas marqué explicitement mais lorsque c'est le cas je lis les mots directement surtout lorsque le hayé hadam répète deux fois de suite le terme אסור et qu'il passe ensuite au אין נכון, si cela ne le dérange pas de bien préciser אסור deux fois dans deux phrases consécutives pourquoi changer subitement de lachone.
Kol touv
Rav Gabriel D.
21/02/2020 - 12h16
Très cher Rabbi Avraham C.

Vous pensez, vraiment qu'il est permis de réciter la 'Amida en étant habillé d'un pyjama [si l'on n'est pas malade] ?

Même en étant habillé honorablement mais en ayant les pieds découverts, le Choul'han 'Aroukh [...] lire la suite du commentaire
Très cher Rabbi Avraham C.

Vous pensez, vraiment qu'il est permis de réciter la 'Amida en étant habillé d'un pyjama [si l'on n'est pas malade] ?

Même en étant habillé honorablement mais en ayant les pieds découverts, le Choul'han 'Aroukh dit que c'est interdit [לא יעמוד].

Lisez la fin de la Halakha 5 du Chapitre 91 du Choul'han 'Aroukh, la raison est claire comme de l'eau limpide :

לא יעמוד באפונדתו ולא בראש מגולה ולא ברגלים מגולים, אם דרך אנשי המקום שלא יעמדו לפני הגדולים אלא בבתי רגלים

Le 'Hayé Adam ne dit pas autre chose que ce qui est mentionné dans le Rambam et les autres Posskim. Il ne faut pas s’arrêter sur tel ou tel mot.

Le Rambam [Hilkhot Tefila, chapitre 5, Halakha 5] écrit :

Lisez, également, entre les lignes

תקון המלבושים כיצד מתקן מלבושיו תחלה ומציין עצמו ומהדר שנאמר השתחוו לה' בהדרת קדש, ולא יעמוד בתפלה באפונדתו ולא בראש מגולה ולא ברגלים מגולות אם דרך אנשי המקום שלא יעמדו בפני הגדולים אלא בבתי הרגלים, ובכל מקום לא יאחוז תפילין בידו וספר תורה בזרועו ויתפלל מפני שלבו טרוד בהן, ולא יאחוז כלים ומעות בידו, אבל מתפלל הוא ולולב בידו בימות החג מפני שהוא מצות היום, היה משוי על ראשו והגיע זמן תפלה אם היה פחות מארבעה קבין מפשילו לאחוריו ומתפלל בו, היה ארבעה קבין מניחו על גבי קרקע ואחר כך יתפלל, דרך כל החכמים ותלמידיהם שלא יתפללו אלא כשהן עטופים
Avraham C.
20/02/2020 - 15h38
Bonjour,
ce que rapporte Rav Chlomo Zalman Auyerbakh n'engage que lui (lechitato).
Je maintien que le hayé hadam qui parle de issour ne concerne uniquement celui qui prie torse nue et celui qui a l'habitude de se ceindre (ce dernier est obligé de se [...] lire la suite du commentaire
Bonjour,
ce que rapporte Rav Chlomo Zalman Auyerbakh n'engage que lui (lechitato).
Je maintien que le hayé hadam qui parle de issour ne concerne uniquement celui qui prie torse nue et celui qui a l'habitude de se ceindre (ce dernier est obligé de se ceindre pour prier). Après il passe à autre chose, il y a un point et une nouvelle phrase qui est que: une personne doit se vêtir pour prier de la manière dont il se vetie lorsqu'il se tient devant un prince. Et sur ce dernier point il rebondit et dit : c'est pourquoi il n'est pas convenable de prier en pyjama. Donc le michna broura ne tient donc aucun interdit. (La réponse est inexacte soit pour sa référence soit pour son contenu)
Rav Gabriel D.
20/02/2020 - 14h56
Très cher Avraham C.
C'est Rav Chlomo Zalman Auyerbakh qui nous a expliqué la référence en question.
Voir Halikhot Chlomo, volume 2, chapitre 2, note 73.
Il ne permet de réciter la Tefila en pyjama que si l'on est tellement fatigué que l'on [...] lire la suite du commentaire
Très cher Avraham C.
C'est Rav Chlomo Zalman Auyerbakh qui nous a expliqué la référence en question.
Voir Halikhot Chlomo, volume 2, chapitre 2, note 73.
Il ne permet de réciter la Tefila en pyjama que si l'on est tellement fatigué que l'on doit rester au lit. Et même dans ce cas, il exige de mettre un habit présentable par dessus le pyjama.
Si cela peut vous aider, voici le texte du 'Hayé Adam [Klal 22, Halakha 8].
Il commence, tout de même, la Halakha avec le terme Assour et l'expression Ène Nakhone fait suite à ce Assour !

אסור להתפלל עד שיכסה לבו ובדיעבד, יצא. ומי שדרכו לילך בחגורה, אסור להתפלל עד שיחגור, אף על גב דבשאר ברכות אין צריך לזה. ויתעטף בבגדיו כדרך שהולך לפני שר. ולכן אינו נכון להתפלל בקאפטין [חלוק בית] ובבגד התחתון או בשלאפרק [בגד שינה] (מעילים שאינם עשויים לצאת בהם), כמו שכתוב [עמוס ד' י"ב] הכון לקראת אלהיך.
וישים כובע בראשו כדרך שהולך ברחוב, ולא בכובע הקטן שתחת הכובע (שלאף מיטץ [כיפת שינה]). ופשיטא שלא יתפלל ברגלים מגולות אם אין דרך אותו מקום כך לעמוד לפני גדולים.
Avraham C.
20/02/2020 - 11h20
Bonjour,
Concernant la Amida en pyjama, la référence que vous donnez ne correspond pas à ce que vous avancez. En effet le hayei hadam dit אין נכון ce qui ne veut pas dire que ce n'est pas permis c'est juste que c'est déconseillé tout au plus.
Kol [...] lire la suite du commentaire
Bonjour,
Concernant la Amida en pyjama, la référence que vous donnez ne correspond pas à ce que vous avancez. En effet le hayei hadam dit אין נכון ce qui ne veut pas dire que ce n'est pas permis c'est juste que c'est déconseillé tout au plus.
Kol touv

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