Bonjour Rav,
Si quelqu'un porte des lunettes et qu'il doit réciter le Chéma', est-il obligatoire de les enlever ou non ?
Merci beaucoup.
Bonjour,
1. Il n'est absolument pas obligatoire de retirer les lunettes au moment de la récitation du premier verset du Chéma'. Cependant, si l'on craint que cela puisse nous déranger, il faudrait les retirer. Voir Az Nidbérou, volume 12, question 53, passage 3 et Yalkout Yossef [édition 5764], page 536.
Explications :
En effet, comme vous le précisez, au moment de la récitation de la première phrase du Chéma', il faut mettre sa main sur les yeux.
Cette Halakha est mentionnée dans le Choul'han 'Aroukh, chapitre 61, Halakha 5. La raison expliquant cette habitude y est également mentionnée en quelques mots : afin de ne pas attarder son regard sur quoi que ce soit qui nous empêcherait d'avoir la concentration nécessaire et indispensable à ce moment si important.
En fait, il aurait été suffisant de fermer les yeux, mais Rabbénou Ya'acov Ben Acher, dans le Tour, chapitre 61, dit : en mettant les mains sur les yeux, nous faisons un effort supplémentaire pour favoriser la concentration. C'est donc, en quelque sorte, une mesure de "prudence" et une manière de montrer notre attachement à l'accomplissement des Mitsvot le plus parfaitement possible.
Certains de nos maîtres disent que le fait d'avoir les yeux fermés au moment du Chéma' prouve que nous avons une totale confiance en Hachem. Nous acceptons Sa royauté en Lui faisant totalement confiance; pareillement à nos ancêtres au pied du mont Sinaï qui affirmèrent leur résolution d'obéir à TOUT ce que Hachem leur ordonnera : les yeux fermés en disant : "Nous ferons et nous obéirons".
Nous comprenons à présent pourquoi il n'est pas nécessaire de retirer ses lunettes au moment de la récitation du premier verset du Chéma'.
2. Pendant la lecture du premier verset ["Chéma'...E'had"], il faut penser à ce qui suit :
Chéma' Israël : On s'adresse à tous nos frères qui nous entourent. On les appelle à reconnaître et à prendre conscience [avec nous] de ce qui suit.
Hachem : Il est bon et plein de bonté - Il a existé depuis toujours, Il existe, et Il existera à tout jamais.
Élohénou : Il est NOTRE D.ieu, le Tout-puissant. Il peut TOUT. Il est notre Guide, notre Maître, notre Roi, Il nous surveille LUI-MÊME à chaque instant, sans intermédiaire et veut notre bien. Il domine, maîtrise, et contrôle toutes les forces qui se trouvent dans l'univers.
Hachem : Il est bon et plein de bonté - Il a existé depuis toujours, Il existe, et Il existera à tout jamais.
É'had : même si nous percevons Hachem de plusieurs façons [parfois contradictoires] - Il est bon, miséricordieux, sage, fort, Il applique la justice, Il donne la vie mais aussi la mort, Il est à l'origine de nos joies mais également à l'origine de ce qui nous parait être triste, etc., mais Il est UN et unique. Il est l'origine du monde et de tout ce qui s'y trouve.
Il faut penser à tout cela après avoir prononcé le mot É'had car sinon le mot risque d'être déformé. Il en est de même pour les autres mots.
S'il est possible d'y penser sans déformer la prononciation du mot, cela est bien.
Durant la lecture de la lettre 'Hète du mot É'had, il faut penser au fait que Hachem règne sur terre et dans tous les cieux. Durant la lecture du Dalèth, il faut penser au fait que le règne d'Hachem s'étend aux quatre points cardinaux - sur tout l'univers. Voir Choul'han 'Aroukh, chapitre 61, Halakha 6.
Qu'Hachem vous protège et vous bénisse.
