Bonjour Rav,
Comment considérer le conflit 'Hassidout & anti-'Hassidout, lorsque le Gaon de Vilna les a considéré comme des Apikorssim ?
Bonjour,
Je n'ose pas allonger dans le développement de ma réponse, car cela pourrait laisser entendre qu'elle nécessite d'être prouvée.
Toutefois, voici ce que je suis en mesure de vous dire :
Rabbi Chimon bar Yo'haï et son fils Rabbi Elazar ont agi bien plus sévèrement que le Gaon de Vilna. En sortant de la grotte, après douze ans d'étude, n'ont-ils pas brulé vif tous ceux qui n'étudiaient pas la Torah et qui s'adonnaient aux occupations matérielles de ce monde ? Voir Talmud Chabbath 33b.
Hachem leur dit : "Désirez-vous détruire Mon monde ? Retournez dans la grotte !"
En d'autres termes, chacun est jugé selon ses capacités.
Jugé par Hachem, bien entendu.
C'est uniquement LUI qui est en mesure de juger.
Nous avons le devoir de faire la volonté d'Hachem et d'aimer son prochain comme soi-même.
Les seules personnes qu'il nous est permis de considérer Apikorssim sont les Apikorssim.
De nos jours, nul n'est en mesure de juger qui que ce soit, si ce n'est dans certains cas exceptionnels.
Nous avons le devoir et l'obligation de prier en faveur de CHAQUE juif, qu'il soit 'Hassid ou autre.
Il est strictement interdit de considérer untel ou untel Apikoross avec tout ce qui s'en suit, s'il n'y a pas unanimité au sein des grands décisionnaires de la génération.
Le Gaon de Vilna était un géant de la Torah. Il faudrait "se tremper 36 fois au Mikvé avant de prononcer son nom". Il se tenait tellement proche d'Hachem, et donc, tellement haut, que son entourage lui paraissait tout petit et presque insignifiant [pareillement à Rabbi Chimon bar Yo'haï].
Laissons, donc, à Hachem et au Gaon de Vilna, le soin de parler sur ce sujet.
Qu'Hachem vous protège et vous bénisse.
