Bonjour Rav,
Dans la 'Amida, dans la 11ème Brakha, quelle est la différence entre le mot "Kévarichona" et "Kévaté'hila" (les deux signifiant "comme au début") ?
Pourquoi a-t-on employé deux mots différents qui veulent dire à priori la même chose, et pas un seul mot ?
Merci.
Bonjour,
Le début de la onzième Brakha de la 'Amida est tiré de Yéshaya [Isaïe], chapitre 1, verset 26.
« Véhachiva Choftayikh Kévarichona, Véyo’atsayikh Kévaté’hila… ».
Lorsque Machia’h viendra, « Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme à l’origine ».
Nous devons, donc, nous diriger vers les commentateurs de ce verset.
La différence entre « Kévarichona » et « Kévaté’hila » est expliquée par le Malbim.
« Kévarichona » : terme utilisé pour définir le premier élément d’une série. Voir Rachi, second passage « Béréchit » sur Parachat Béréchit, chapitre 1, verset 1.
« Kévaté’hila » : terme utilisé pour faire allusion à une époque passée [à l’époque, à l’origine, autrefois, etc.].
Généralement :
Le « Chofèt » est celui qui est chargé de trancher les litiges opposant deux personnes ou deux parties en faisant appel aux lois [plus particulièrement dans les lois qui régissent les rapports entre les hommes].
Le « Yo’èts » est celui qui donne des conseils dans tous les domaines [Emouna - foi en D.ieu, crainte de D.ieu, vision de la vie, etc.], et pas uniquement lorsqu’il s’agit d’un litige opposant deux personnes.
Dans l’histoire du peuple juif, il y a eu de bons « Chofetim » et, malheureusement, des mauvais.
Donc, nous prions Hachem pour qu’Il rétablisse nos « Choftim », mais qu’ils soient semblables aux premiers de l’histoire juive et pas aux suivants.
Les « Yo’atsim » [pluriel de Yo’èts] n’ont existé qu’à une certaine époque.
Donc, nous prions Hachem pour qu’Il les rétablisse comme à l’époque où le peuple bénéficiait de leurs précieux conseils.
Voir Malbim dans Hacarmel, pages 312, 352, 362 et Commentaires sur Yéshaya [Isaïe], chapitre 1, verset 26.
Selon le Gaon de Vilna :
« Kévarichona » : terme utilisé pour définir le premier élément d’une série. Mais cela ne veut pas dire qu’auparavant, il n’en existait pas.
Dans le Midrash, nos Sages disent que « Choftayikh » fait allusion à David Hamélèkh et Chlomo Hamélèkh.
Ils furent - également - des grands juges de qualité, mais, auparavant, il en existait d’autres.
Nous prions Hachem afin qu’Il rétablisse nos juges, mais qu’ils soient d’une envergure semblable à celle de David et Chlomo.
« Kévaté’hila » : terme utilisé pour faire allusion à une chose qui n’a jamais existé auparavant.
Dans le Midrash, nos Sages disent que « Yo’atsayikh » fait allusion à Moché Rabbénou et Aharon Hacohen.
Nous prions, donc, Hachem afin qu’Il rétablisse nos « Yo’atsim » - conseillers
Voir :
Biour Hagra sur Yéshaya [Isaïe], chapitre 1, verset 26,
‘Olat Tamid [Rav Chmouel Hominer], chapitre 22,
Hé'arat Hatéfila [Rav Ouri Weïssblum], page 201, au nom du Gaon de Vilna.
Je suis à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.
