Bonjour Rav,
Est-ce que la femme est dans ce monde pour aider essentiellement son mari à faire sa réparation ?
Chalom et mes excuses pour le retard dans la réponse.
Il est écrit dans Béréchit (2, 18) : "Il n'est pas bon que l'homme soit seul, je lui ferai une aide à ses côtés". De quelle aide s'agit-il ? Nos Sages répondent (Yébamot 63a) : "Un hommme ramène des champs des graines de lin, peut-il s'en vêtir ? Des grains de blé crus, peut-il s'en nourrir ? Elle éclaire donc sa vue et lui permet de se maintenir."
Bien sûr, l'intention de nos 'Hakhamim ne se limite pas aux besoins matériels uniquement, en exprimant une sorte de répartitions des tâches (travaux pénibles, gros oeuvre et travaux plus légers, de finition), mais ils décrivent une vision d'ensemble de la collaboration entre époux.
Le sens de ces propos (au nom du Maharal) : l'homme est en quelque sorte comparable à une "matière première", essentielle mais non consommable telle quelle. Sa femme la transforme en produit fini. L'homme est celui qui a en lui le potentiel de faire des grandes choses, ce pourquoi il est venu au monde, selon votre expression, son "Tikoun". Mais le but de l'existence est de découvrir ce potentiel et de l'amener à le transformer en réel. Sans elle, toutes ses ambitions resteront à un stade intérieur, et c'est ce que nos Sages ont voulu exprimer avec leur dicton : "Une femme Cachère est celle qui fait la volonté de son mari". Il ne s'agit pas ici de soumission inconditionnelle mais de permettre à cette volonté de se réaliser.
En conclusion, oui, le rôle de la femme est d'aider son mari à réaliser le but de sa venue au monde selon ce que l'on a expliqué. Mais le Zohar nous enseigne que les deux époux sont dotés d'une sorte de "moitié" d'âme avant leur venue au monde et Hachem les fait se rencontrer afin de réaliser une (ré)union des ces deux composantes. Elle seule peut, par son aide (qui peut aussi se manifester par des comportements désagréables) lui permettre d'atteindre son but et aucune autre femme. Il en ressort que le Tikoun était commun aux deux, chacun avec son propre rôle.
Kol Touv.
